未来社会：一种可能的理想图景

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1、未来社会：一种可能的理想图景内容摘要：未来社会应具有无本质冲突特征，政治权力结构应是网络型结构，经济形态将是和谐经济，文化领域将是百花齐放、阻光普照，道德调节将可能成为主要的社会调节手段，社会将呈高度稳定性和高度敏感性，将会形成全球统一行动体系，等等。关键词：未来社会预测未来社会应具有什么样的理想图景，这是一个古今中外都说不尽的话题。一方面，我们有可能对未来社会勾画出一个基本框架；另一方面，我们又不可能深入到细节，因为越细致便越容易陷入荒谬和空想。另外，我们构想未来社会的目的，并不仅仅是为了构想

2、。马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”[1]所以，超越现实，用实际行动建设一个更适合人类本性需要的理想社会，才是问题的真正核心。1、对理想社会的追求是人类的本质特征。人类与动物的根本区别就在于人类有理想，而动物只有事实。动物只生活在一个没有意义的自然世界和物理世界中，而人却生活在一个理想世界、意义世界之中。人能发明、运用各种“符号”，在观念中构想出他所需要的“理想世界”，而动物只能按照物理世界给予它的“信号”，被动地接受直接给予的“事实”，所以始终不知何为“理想”

3、。另外，对理想社会的探索与建构，也是人类生存和发展的需要，这种需要构成了人类重要的精神动力和价值取向。贝格尔说：“一切在社会中建造起来的世界天生都是不稳定的。它们靠人类活动支持，因而不断地受到人类的自私自利和愚蠢行为的威胁。”[2]这使得人们要通过合理化的过程支持正在晃动的社会秩序的大厦，也就是说需要建造一个意义的世界来对社会秩序的合理性作出终极的证明。“人类存在从本质上说，是不可避免的外在化活动。在外在化的过程中，人向实在倾注了意义。每一个人类社会都是外在化了的、客观化了的意义大厦，它总是力图

4、成为一个有意义的整体。每一个社会都在建造一个在人看来是有意义的世界，这是一项永不会完结的事业。”[3]2、目前，我们对理想社会的探索只能是一种可能的预测。从本质上讲，理想社会是人们对自身与社会关系发展未来美好前景的展望与构想。它以对社会现实的不满足和否定性评价为前提，包含着对发展中的未来需要的积极预测，从真理性与价值性、客观规定性与主观创造性的结合上，形成以解释社会生活、指导和规范人们实际活动为主要内涵的未来社会理想模型，并寻找实现它的最佳途径。它集中地体现了人类所独有的对理想世界的超前建构、主

5、动创造和锐意追求。从社会发展的实践看，随着时代的不同，随着各民族的历史环境、具体国情的不同，人们对理想社会的选择和建构有不同的表述。历史上，西方有柏拉图的理想国、摩尔的乌托邦、康帕内拉的太阳城、奥古斯丁的“上帝之城”等，东方有中国儒家的“大同世界”、老子的“小国寡民”、陶渊明的世外桃园等；在当代，有典型的资本主义和共产主义模式等。那么，未来理想社会到底是一个什么图景，只能最终取决于实践和时间两种因素。一方面，人类历史的发展具有偶然性，所以，我们现在只能对未来社会的图景提供一种预测；另一方面，人类

6、历史的发展又具有某种必然性，所以，符合客观规律的关于未来社会的科学预测又具有很大的现实可能性。3、理想社会应具有无本质冲突特征。人类社会出现的种种问题与下列三种本质性的冲突有直接的渊源。一是人与自然的冲突；二是人与人，即人与社会的冲突；三是人与自身的冲突，主要表现为人的肉体与灵魂的冲突。从目前人类社会发展的现状看，上述三种类型的冲突并没有得到有效的解决。从人与自然的关系看，人与自然和谐相处，既符合人类的利益，也符合自然的法则。但是，人类却总是在试图仰仗自己发达的理性，想在思想上和行动上保持自己对

7、自然界的绝对支配地位和统治地位，从而使人与自然的冲突日渐恶化。当然，残酷的事实也在不断地教育着人类，促使人类不断地反思自己的行为。可持续发展就是这种反思的成果。但人类要想真正走上可持续发展之路，仍然任重而道远。从人与人的关系看，人类也并未找到有效的社会组织形式。这里现实的情况有两种，一种是个人就是一切的个人主义。资本主义就是这样一种个人占统治地位的社会组织形式。但是，资本主义“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再没有别的任何联系了。”［4］人的价值、人的尊严全都被

8、抹杀了。另一种情况是与个人主义相对的集体主义。针对个人主义状况下资本主义社会的种种弊端，社会主义的建设者们试图用集体主义代替个人主义，进而克服资本主义社会的种种弊端。但严峻的现实是，这种集体主义的有效形式也并未彻底找到。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中把集体明确区分为“真实的集体”与“虚构（或虚幻）的集体”两种。认为真实的集体是个人获得自由和发展的前提和条件，“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由”。［5］“在真实的集体的条件下，各个个人在自己