全球化语境下的中国现代文学研究

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1、全球化语境下的中国现代文学研究黄修己内容提要文化全球化是指在价值观上寻求形成全人类认同的价值底线。这也应该是我们今天研究中国现代文学的价值标准，可把它称为全人类性。它以人性论为理论基础，以全人类认同的价值标准来评价、研究、阐释中国现代文学。而中国现代文学也确具有全人类性，过去未加充分的阐发。由于20世纪的“两种全球化”的冲突，在这样历史背景下发生的现代文学，便存在价值观的冲突。今天要从全人类性的角度来认识、处理这些冲突。全球化的背景与学科发展“全球化”是今天的热门话题，但全球化并非始于今日。就中国而言，马戛尔尼求见中

2、国乾隆皇帝，想跟我们做生意，就标志着“全球化”的早期趋向敲响了我们的大门。而鸦片战争以来的一系列事变，都可以说是不同程度地受全球化进程影响的社会震荡和变革。尤其是“五四”新文化运动，更是文化全球化进程在中国的强烈表现。“五四”后，从“保存国粹”和“全盘西化”的思想冲突，直到今天关于儒家思想在21世纪的作用问题;从文学的“欧化”与“大众化”、“民族化”的关系，民族形式的讨论，直到今天的“世界性”与“本土性”关系问题的提出:这些也都是文化全球化趋向在中国文化界、文学界引起的反应。只是过去不用“全球化”这个概念而已。在回应

3、全球化问题上，我们已经做过一些工作，也有一定的经验、教训，只是尚未从全球化的角度加以总结。现在引入“全球化”的视角，把现代文学放在“全球化”运动过程的背景下作新的审视，可以扩大我们的视野，或许会产生新的认识。文化全球化跟我们学科发展关系密切。所谓文化全球化，绝不是全球要形成一种文化，一种唯一性的文化，用它来一统天下。我认为文化全球化的核心在于经过很长的历史过程，形成一种全人类认同的价值观。全世界各个民族、国家、地区、阶级、团体、家族、教派、个人，都有自己的特殊的价值观，是非常复杂多样的，有的就是难以互通，不能通约的。

4、所以长期以来，世界上一直存在不同价值观的冲突。但这只是问题的一面，人类社会和科学技术的发展，已经把世界变成“地球村”，为了共处共存，共享共进，必须有一个符合全人类利益的共同的价值观，一个大家都要遵守的价值底线。底线当然是最低层次的，便具有宽泛性、普适性，但又是不能超越的，超过这条线就是反人类。只有大家承认、遵守这共同的价值底线，才能维系人类的共同生存和发展，也才能有人类间思想、感情的理解和沟通。当今世界上，价值观的相互矛盾、冲突和相互接近、认同，两种倾向都存在。文化全球化就是在承认、尊重各种价值观的相对合理性的前提下

5、，促进全人类性的价值底线的形成，增进人类间的合作，以求共同发展。达到这样的境界，要有非常长的历史过程。为此，我提出中国现代文学的全人类性研究的问题。什么是现代文学的全人类性研究?首先是以人性论为理论基础，研究现代文学在特定的时代背景下，如何反映或表现了人类共有的人性，用艺术来反映现代中国人对美好人性的追求，对反人性的批判。其次，全人类性研究承认人类共有的价值底线，以此为标准，来衡量、评价现代文学的得失，解释它的历史。我之所以提出现代文学的全人类性问题，还出于全球化语境下的思想沟通的考虑。现在世界上能够认识、理解甚至喜

6、爱中国文学，尤其是了解中国现代文学的人，还是不多的。甚至就在中国人的某些地盘上，如台湾、香港，中国现代文学的影响也是有限的。这里的原因很复杂，如意识形态的分歧等。从学术研究的角度来检讨，则我们阐释现代文学时，在价值标准上存在问题。现代文学研究的阐释体系，至今影响最大的是进化论的体系。在20世纪的特殊语境里，很快就有阶级斗争的理论，来充实进化论，以阶级斗争为社会进化的杠杆。阶级斗争也不断地推动文学的进化，从文学革命到革命文学，从白话新文学，到左翼文学，到工农兵文学，到社会主义文学，新的层出不穷，这构成了现代文学进化的历

7、史图景。后来有人提出启蒙主义的阐释体系，但这种体系并没有超出进化论的框架，只是突出启蒙文学，认为最能代表20世纪中国文学的成就。近来又有建立现代性的阐释体系的动向，但从对现代性的不同理解来看，现代各种文学都可以被解释成为具有现代性的。何况从更“进化”的后现代的观点来看，现代性的局限又是明显的。而无论进化论的、阶级论的、启蒙论的、现代性的阐释体系，都从社会价值判断来评价文学。而社会价值观在不同国家、民族、人群中有非常大的差异，有的就是不能互通。这样的阐释必然制约了更多的人对中国现代文学的理解，制约了现代文学在世界上的沟

8、通，不能适应全球化的历史趋向。再次，也是我们社会内部的需要，我们现在面临价值重构的任务。从“文革”结束至今的20多年，中国社会发生巨变，社会价值失范，给现代化事业造成十分严重的损害。接受过去的教训，建立价值体系要从最低层次着手，首先应该明白怎样才算个“人”，做个起码的“人”应该是什么样的，这就需要“人类性”的标准。“五四”时周作人说中国还要“辟