美感心理要素和中学语文教育

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1、第六讲美感与中学语文教育主要内容一、美感二、美感心理要素三、美感与中学语文教育一、美感（一）、美感的产生（二）、美感与其它感觉（三）、美感的特征（四）、美感的发展（一）、美感的产生（1)几种流行观点：①摹仿说：亚里士多德。②生物进化学：达尔文。③游戏说：康德—席勒—斯宾塞。④巫术说：弗雷泽、雷纳克。⑤本能升华说：弗洛伊德。⑥劳动说：普列汉诺夫。----各有根据，各有不足。(2）．美感是在人类的生理和心理基础上，产生于以劳动为中心的社会实践的总体。①生理和心理基础；a．生理基础：神经系统（中枢—外周神经系统—感官）b．心理基础：各种心理

2、活动及其规律“对牛弹琴”的故事，告诉了我们一个什么美学道理?②以劳动为中心源泉a．劳动创造了人本身。b．劳动使人产生了审美需要。c．劳动使人的感官转化为审美器官我们的祖先的原始人……假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。其中有一个叫道”杭育杭育”，那么这就是创作。……倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也就是文学家，是”杭育杭育”派了。----鲁迅：《且介亭杂文·门外文谈》③劳动产生美感的表现：a．劳动工具的加工是美感的重要根源b．劳动产品的加工是美感的又一根源c．生活用具的加工是美感的另一根源技术石器时代

3、铁器时代青铜时代机器时代信息技术时代（3）美感的实质是人在自己所创造的对象世界中直观到自己的本质力量而产生的特殊意识。a．劳动的双重性(满足物质需要∞确证自我本质力量)b．劳动→本质力量的确证→产生满意的愉悦→美感的萌芽。黑格尔《美学》中的著名比喻小孩----石片---水面----花纹---兴趣艺术家在创作完成后感到愉悦，也是因为自己的创造力得到了体现。（4）人类的游戏、巫术、本能、进化、摹仿等其他实践活动促使美感的萌芽逐渐成长并纯化，成为脱离一切功利目的审美意识。a．游戏——非功利b．巫术——想象力，脱离实际c．本能——成为人的内在

4、需要（爱美之心，人皆有之）d．进化——更加脱离动物界而人化e．摹仿——造型、表达的能力日臻完善（5）美感的产生是全部世界史的产物，它与人类历史（自我生成）相始终。a．人类的历史是经过劳动的自我生成b．美感是人逐步脱离动物的主要标志c．人类历史不绝，美感将不断前进（二）美感与其它感觉1、美感与快感2、美感与实践感3、美感与道德感4、美感与理智感5、美感与宗教感1、美感与快感二者区别快感→→物质、生理需要引起美感→→精神需要的满足。快感→→五官美感→→视、听（主要）。快感→→实用目的，美感→→非功利性。羊大为美美的字源学（一）《说文解字》

5、：美，甘也，从羊从大。羊在六畜，主给膳也。美的字源学（二）羊人为美人戴着作为图腾的羊头跳舞，娱人娱神，达到人神相通。羊伴随着羌族人部落集团自身来源的传说、种的繁衍活动以及人们的社会组织和制度而发展起来，羊逐渐成为羌人氏族的标志和符号，继而演进到了一个独特的崇拜时期——羊图腾崇拜阶段。美的字源学1）羊大为美：偏重美的生理性和自然性2）羊人为美：偏重美的宗教性和社会性二者联系快感先于美感，并作为积极要素被包含在美感中。美感是一种特殊的快感，是对快感的超越和升华。2、美感与实践感区别：实践感→→功利目的性、外在强制性、非自由性美感→→合规律

6、性和合目的性的统一，是对活动的秩序、节奏、韵律等自由形式的自由感受。联系：美感可透过实践感而与实践活动相联系，成为实践活动的动机，有助于实践活动走向纯熟，走向合规律性与合目的性的统一，走向自由境界。3、美感与道德感道德感的特点：①道德感（善的愉快）是对于意欲对象（一个客体或一个行为的存在）的一种愉快。②受利害关系制约，明显的实践功利性③受理性概念（对善的规定）强迫。4、美感与理智感理智感的特点：①与智力活动相联系的一种情感体验②关于知识的真理性和实用性③一定的实践目的④意志努力⑤概念中介5、美感与宗教感宗教感的特点：①人与神的相遇相知

7、相合而产生②对象是理想③关注现实和理想的关系④介入式想象的重要作用⑤敬畏感、依赖感、神秘感（三）美感的基本特征无功利的情感愉悦性（超功利性）无概念的理解普遍性（直觉性）无目的的形式合目的性（有意味的形式）民间故事书的使命是使一个农民在作完艰苦的日间劳动，在晚上拖着疲乏的身子回来的时候，得到快乐、振奋和慰藉，使他忘却自己的劳累，把他的贫瘠田地变成馥郁的花园……使一个手工业者的作坊和一个疲惫不堪的学徒的寒伧的楼顶小屋变成一个诗的世界和黄金的宫殿，而把他的矫健情人形容成美丽的公主。——恩格斯：《德国的民间故事书》《?》李白玉阶生白露，夜久浸

8、罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。题西林壁苏轼芭蕉的俳句当我细细看，啊，一棵荠花，开在篱墙边！“这位诗人在每一片花瓣上都见到生命或存在的最深神秘”。---铃木大