高中历史必修三知识点总结

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1、WORD文档可编辑第一单元、中国古代传统文化主流思想的演变1、“百家争鸣”和儒家思想的形成—主流思想的奠基时期（1）儒家思想的形成与发展形成：孔子本原；道法自然，清静无为，无为而治；小国寡民为理想状态；辩证思想。发展：庄子。思想主张：万物齐一；不执着于物。（3）战国时期的百家争鸣及其历史意义背景：经济生产力发展铁器牛耕，经营方式变化，小农经济开始出现。政治：分封制度遭到破坏，贵族没落，新的社会阶层正在崛起，士阶层扩大，不同人从不同角度发表主张。思想文化：学术下移，学在官府的垄断局面被打破。内容：各家主张战国时期的儒家和道家之外，另外还有法家思想需要注意，为后来国家统一和中央集权制度的建立提供理

2、论基础。2、“罢黜百家，独尊儒术”---汉朝儒学正统思想地位的确立背景：汉初黄老之学不能解决政治稳定经济发展后所面临的社会问题。需要新的理论适应巩固中央集权的需要。经过：A董仲舒发展儒家思想：春秋大一统；天人感应（有限限制君权学说）和天人合一理论（阴阳五行学说）；三纲五常学说；B罢黜百家独尊儒术的主张与汉武帝的反应作用：有利于巩固中央集权；有利于国家统一；儒家思想成为中国传统文化主流。3、宋明理学--儒学的发展（1）背景：魏晋南北朝：佛、道传播，儒学出现危机；唐朝：调和之风兴盛，“三教合一”弥漫各个领域。；儒学丰富、更新深受佛道影响既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，又要与传统儒家对现实人

3、生的关怀联系起来。理或天理为其核心观念。（2）内容：程朱理学代表：程颢、程颐、朱熹。主张：A、世界观：理。(在世界――本原、在社会――儒家道德伦理，在个人――人性)　　　　　　B、方法论：格物致知，即研究事物，穷尽事理。（事理不是科学知识而是人伦道德）影响：朱熹的《四书章句集注》元、明成为科举考试内容，确定了程朱理学在思想界的统治地位陆王心学：强调了主动作用，激励人们奋发立志。代表：陆九渊、王守仁。陆九渊主张：A、世界观：心是万物渊源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”B、方法论：发明本心以求理，内心反省王守仁主张：A、世界观：心外无物，心外无理。（心外无佛，即心是佛）B、方法论：致

4、良知。只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤；知行合一。良知支配行动。（3）影响：A、是宋明儒学主流，影响深远　　B、三纲五常维系专制――消极　C、重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命――积极4、明清时期的思想家（1）李贽思想：　背景：A、明朝中后期社会矛盾激化B、商品经济的冲击，市民阶层兴起，主张追求个性，发展经济C、儒家道德与吏治腐败。　李贽主张：技术资料专业分享WORD文档可编辑A、鞭鞑程朱理学，反对绝对权威（反对孔子思想为万世至论，反对四书五经为思考标准。）B、认为人皆有私，追求物质享受，穿衣吃饭就是人伦物理（2）反对君主专制与经世致用　背景：明末清初，士大夫寻求改革社会

5、的方案，将学术研究与现实结合形成经世致用思想　代表：顾炎武、黄宗羲。主张：A、经世致用B、工商皆本C、批判君主专制。（顾：＜天下郡国利病书＞　黄：＜明儒学案＞＜明夷待访录＞　影响：A、实事求是的治学方法开清代考证学术之风气。立足现实，学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。B、冲击君主专制第二单元、西方人文精神的起源及其发展1、起源—希腊的智者学派和苏格拉底（1）智者学派1、背景：希腊城邦民主政治高度发展，人在社会中的地位日益突出，学者开始关注人本身。　2、主张：认识社会、提倡怀疑、反对迷信、强调人的价值和人的决定作用(普罗泰格拉：人是万物的尺度)。这一切构成了希腊人文精神的基本内涵。培养

6、公私兼顾的好公民　3、评价：强调人的主体意义，否定了神和命运的作用，树立人的尊严。(重视主体作用，忽视道德)（2）苏格拉底――哲学成为人的学问　A、主张：A、有思想的人是万物的尺度B、强调知识的作用，应把道德与知识合二为一，美德即知识。C、教育可以使人认识自己灵魂之内的美德　B、影响：使哲学真正成为一门人的科学（3）亚里斯多德――逻辑学名言：吾爱吾师，吾更爱真理。影响：A、百科全书式的学者，古希腊科学文化的集大成者。B、为现代科学门类奠定基础，使哲学成为独立的学科C、将希腊哲学的理性精神发展到顶峰2、文艺复兴与宗教改革(1)文艺复兴背景：A、基督教会垄断西欧文化上千年，人们生活在缺少理性和人文

7、精神的蒙昧中B、资本主义萌芽产生。C、新生的资产阶级追求财富与人生享乐。D、由于没有成熟的体系，只得借助被教会视为异端的古希腊、罗马文化来表达反封建思想。E、14世纪中叶，黑死病蔓延，促使人们反省，宗教束缚下的生活形同死亡。成就：文学的复兴：前三杰　代表人物—前三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘，重点薄伽丘。薄伽丘作品十日谈，主旨宣扬人文主义，批判教会，歌颂现实生活，肯定人的价值，提倡生而平等，反对封建