汪曾祺小说《受戒》的人性美探析

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1、汪曾祺小说《受戒》的人性美探析摘要：《受戒》是一幅展现人性美的画卷，它以世外桃源般的庵赵庄为背景，以小英子与明海纯真的爱情为线索，为我们呈现了汪曾祺先生四十三年前的一个梦。本文从明海与小英子的爱情、荸荠庵的和尚们、庵赵庄的人们三个角度去探析文章中所要表达的人性美，去体味汪曾祺先生所要表达的人性力量。　　关键词：汪曾祺；《受戒》；人性美　　：I207：A：1006-026X（2012）09-0000-01　　“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋润，让人觉得生活是美好的，人，是美的，有诗

2、意的。”汪曾祺曾经多次在他的作品中这样阐述道。作为一个作家，他真正将作家的责任置于自己的肩头之上，真正努力地想用文字将世间的美丽与温暖传递给芸芸众生。在他的身上，我们无法忽视那属于儒家的“兼济天下”的意识与精神。在他的成名作《受戒》之中，我们更是能够感受到人性之美。在这篇文章中，汪曾祺并没有直接告诉读者什么，他只是将一个如同桃花源般但又无比真实的世界呈现给大家看。于是，那些人性中的美丽便伴随着他的妙笔潺潺流入人们的心中。　　一、爱情之美　　在《受戒》一文中最令人回味的是小英子与明海的爱情中所体现出的人性

3、美。小英子与明海的第一次见面是在明海出发去荸荠庵当和尚的船上。没有普通女孩的扭捏造作，小英子在船上遇见明海之后主动与他讲话，并且给他吃自己吃剩的莲蓬。几句短短的对话，却如同有一股生机注入一般，将小英子的整个形象变得立体丰满起来。这样一个自然，天真，不经任何雕琢，单纯大胆的形象将人性中最本真的东西呈现出来，那是一种从内心自然散发出来的，可以说是从娘胎里直接带出来的，未加尘世的浸淫，不加任何修饰的美丽。大英子的即将出嫁拉近了小英子与明海之间的距离。每回明子来，小英子就给他做点好吃的。同时，将田里的零碎生活全

4、部包揽下来的小英子也有了帮手。他们白天一起薅草，晚上一起看场，肩并肩坐在一个石磙子上，听青蛙打鼓，看萤火虫下来飞去。两个人一起干活，一起玩闹，让我们真切地感受到了一种人性的淳朴之美。这种淳朴是在两人动听的山歌，明子嘹亮的打场号子，小英子在看见流星时后悔自己没有在裤带上打一个结中一点点慢慢地具象出来的，真正由内而外散发的，它不是劳动人民身上所应有的淳朴，它是不带汗水和疲惫的。　　收荸荠的时候，小英子总是故意用自己的光脚去踩明子的脚，而明子看着她的脚印傻了，身上有一种从来没有过的感觉，觉得心里痒痒的，这样一

5、串美丽的小脚印把他的心都搞乱了。小英子划船送明子去烧戒疤，要走时，一点也不理会善因寺中“禁止喧哗”的牌子，大喊了一句“我走啦”，便大摇大摆地走了。在烧完戒疤回来的船上，小英子更是直接地问明子“我给你当老婆，你要不要？”而明海则小声回答“要——！”如此美好单纯的爱意会令读者心神荡漾。爱是人性美中十分重要的一方面。小英子与明子相互喜欢着，却一点也不避嫌地大胆表现出来，没有家庭的压力，没有封建的压迫，有的只是两个人相互喜欢的感情。汪曾祺无疑给“爱”这种人性美铺设了一条光明大道，也正是这种简单平淡的爱给在繁华虚

6、无中沉浮的读者带来了温情和舒适。　　二、人情之美　　在《受戒》中最先跃然纸上的形象应该是荸荠庵的和尚们。在汪曾祺笔下的和尚与现在的和尚是完全不同的。他们没有严格的称呼。“仁山，即明海的舅舅，是当家的。不叫‘方丈’，也不叫‘住持’，却叫‘当家的’，是很有道理的。因为他确确实实干的是当家的职务。”他们无所谓清规，连这两个字也没有人提起。“仁山吃水烟，连出门做法事也带着他的水烟袋。”“他们经常打牌，这是个打牌的好地方。”“他们吃肉不满人，年下也杀猪。杀猪也在大殿上。”他们似乎并没有断情欲。“二师父仁海他是有老

7、婆的。”“仁渡前几年一直在外面，近二年才常住在庙里。据说他有相好的，而且不止一个。”他们仿佛根本不是和尚，与俗人并没有很大区别，但是他们也念经，也做法事，也烧戒疤，甚至在杀猪之前会先念《往生咒》。汪曾祺在《关于〈受戒〉》中曾经写道：“我认为和尚也是一种人，他们的生活也是一种生活，凡作为人的七情六欲，他们皆不缺少，只是表示方式不同而已。”[2]因此在汪曾祺的笔下，即使是这样的和尚，他们身上也具有人性美，那是一种安分和善良。或许当我们看见那些文中摘要：《受戒》是一幅展现人性美的画卷，它以世外桃源般的庵赵庄为

8、背景，以小英子与明海纯真的爱情为线索，为我们呈现了汪曾祺先生四十三年前的一个梦。本文从明海与小英子的爱情、荸荠庵的和尚们、庵赵庄的人们三个角度去探析文章中所要表达的人性美，去体味汪曾祺先生所要表达的人性力量。　　关键词：汪曾祺；《受戒》；人性美　　：I207：A：1006-026X（2012）09-0000-01　　“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋润，让人觉得生活是美好的，人，是美的，有诗意的。”汪曾祺曾经多次在他的