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时间:2018-10-23
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1、东坡居士易安居士 审美情趣略相似东坡居士易安居士 审美情趣略相似——苏轼、李清照词学审美观简说提要 苏轼是豪放词派的开山人物,李清照是婉约词的正宗作家,她又批评苏词是“句读不葺之诗”。本文在承认苏李差别的前提下,指出他(她)们处于相同的历史时代和大文化背景,面对词坛反俗求雅的现实,基于其相似的文化人格和审美取向而表现出相似的词学审美情趣。他(她)们都主张词要表现社会、时代及人的健康情感,提高词的格调和品位。关键词 词学审美观 雅正 风韵 SimilartiesinAestheticTasteforCiPoetr
2、y BetinAbstractSuShi(aliasDongpo)sas"merelypoemsehistoricalperiodeculturalsetting,andinfaceofanimproperpracticeofseekingaftereleganceattheexpenseofbeingpopulartheybothexpressedsimilaraesthetictasteforCipoetryonthebasisofsimilarculturalpersonalityandaesthet
3、icorientationbystre【关键词】ingthatCipoetryshouldreflectthesocietyofthetimessoastoraisetheartisticstyleandgradeofCipoetry.Key.不用说词学界中人,即便对古典诗词稍具常识者,均知宋词中有豪放、婉约二派,苏轼是豪放派的开山人物,李清照则历来被称为婉约之正宗。宋代的陈师道即谓苏轼以诗为词要非本色,清代沈谦之《填词杂说》则谓“女中李易安,极是当行本色”。而李清照在其《词论》中就批评了苏轼的词“乃句读不葺之诗尔”。笔
4、者在这篇小文中却想把苏、李两居士捉置一处,论其相似之审美情趣,这绝非开学术玩笑做词坛乔太守乱点鸳鸯谱。钱钟书先生治学提倡“打通”以发现事物之间多方面的联系,我想,在承认苏李差异的前提下,发现其词学审美观的相似相同之处,或更有助于深入地全面把握李清照审美观的丰富内涵,从而可以发现词人与时代审美情趣的关系。 一其实,李清照与苏轼在文化人格、精神风貌方面是有甚多可比性的,存在很多共同与共通之处。首先,在文化人格上,易安与传统女性差别甚大,其气质的士大夫禀性是鲜明而又自觉的。清代沈曾植说:“易安倜傥,有丈夫气,乃闺阁中之苏、辛
5、,非秦、柳也。”又说:“闺房之秀,固文士之豪也。才锋大露,被谤殆亦因此。”[(1)]正指出其倜傥的丈夫气,是文士中之豪者,更明确地指出其气质与苏辛的相类。易安并不单纯把自己只看成闺阁女子,她强烈而明确以“女知识分子”自视。本质是“知识分子”即“士”,然后才是“女性”的知识分子。其士大夫气、书卷气是其文化人格、精神世界的本质的规定性。她接受的主要不是当时的妇女教育,而是传统文化的熏陶。易安父母均能文,她少年时诗文即才力华赡,逼近前辈,嫁赵明诚后,其生活主要是从事学术研究及文艺创作而非一般家庭妇女可比。她与明诚的夫妻关系,又
6、处在平等切磋志同道合的地位,甚而在诗词创作上,在做学问的博闻强记上,尚胜一筹,而不致产生女性的自卑感。这些在其《金石录后叙》等文献记载中即可见一斑。最重要的一点是易安在政治上的勇于介入和独抒己见,达到深刻甚而尖锐的程度,表明了易安的识见和气质均不以女性自限。其父李格非以文章受知于苏轼,虽与赵挺之为姻亲而入元yòu@①党籍,这与陈师道宁可冻病也不愿衣赵挺之之裘正同一性质(陈与赵是连襟)。易安在上赵挺之的诗句中,其断句零篇如“炙手可热心可寒”,“何况人间父子情”等等,均可见其政治心态之爱憎强烈。南渡之后,高宗、秦桧唯以偏安为
7、务,以投降卖国为苟且之计。易安诗:“南来尚怯吴江冷,北狩应悲易水寒。”“南渡衣冠少王导,北来消息欠刘琨。”“生当为人杰,死亦作鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”其系心旧国眷念中原之心,赤诚可见。而对这重大的政治问题又能不避顾忌,骂尽诸色。这与苏轼之慷慨有澄清天下之志,于新旧党争之中不附于荆(安石)不随于温(司马光),独立自持,直言取祸何其相似。苏轼经了乌台诗案九死一生,贬谪于黄州惠州,流放于南岭南海;李清照之惨遭国破家亡夫死,平生心血与感情寄托的金石书画一旦灰飞烟灭风流云散,流离颠沛老来无依,其对人生大欢喜与大悲哀之体验,
8、二人都有相似之处。从词的创作上看,我们没有足够明确的依据说明易安受东坡的直接影响之处,但指出二者存在相似之处却是可能的。关于这一点本文的最后一节还有更详细的论述。易安的一首[渔家傲]“天接云涛连晓雾”,其气势之飞动,境界之恢宏,落想之奇诡,奇情壮采飘逸翱翔,如屈平之上扣帝阍,似庄子大鹏之飞腾万里,正是典型的豪放之作,
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