试论日本卡哇伊

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1、南京农业大学课程考核情况表2010—2011学年第1学期学院：外语学院——生命科学学学院课程名称：日本文化史学分：2学号姓名：1138209朱玉考核方式：课程论文考核内容：日本文化史评语：日本文化史论文《日本卡哇伊文化》，从《日本卡哇伊文化》所处于的社会现实、从《日本卡哇伊文化》的特色、从《日本卡哇伊文化》对日本文学的影响、从《日本卡哇伊文化》对日本思想的影响、日本文化的不足之处等方面描写了日本文化史的特点，具有自己的观点和看法，对日本文化史有较深刻认识。但是只写表面现象，在深入分析研究问题方面还存

2、有不足之处。日本文化史和中国文化史有许多相似之处，用文学分析的视角、美学和比较文学的观点，分析掌握日本文化史的特点是学习日本文化史的捷径。成绩：教师签名：时间：2010.12.128试论日本卡哇伊文化生命科学学院学号1138209朱玉指导老师成春有摘要：接受可爱文化熏陶最深的是中国大陆、香港和台湾地区。日本的时尚和动漫等杂志在台湾的出版几乎达到与日本同步，日本发行的新刊很快就被台湾的公司翻译成中文。在中国内地，介绍日本时尚的“瑞丽”杂志是上海发行量最大的杂志之一。而无论是在香港、内地还是台湾，收集小

3、叮当、kitty猫等小玩具的粉丝更是不计其数。在日本本身不断审视卡哇伊文化的同时，我们深受其影响的中国又应该站在怎样的角度，应该从怎样的高度，应该持有怎样的立场去看待这样的一个文化潮流呢，我想这是值得我们每一个人甚至说必须去考虑和探讨的。关键词：幼小、可爱、HelloKitty、衰退本论1.引言：————我为何写这篇论文不知不觉中，“日本文化史”的公选课即将结束了，在这短短的几个月里，通过这门课我却学到了很多，可以说这是我又一次深入地去了解日本这样一个民族，从中去感知这样一个民族所拥有的文化底蕴和文

4、化内涵。从日本简史、风俗文化到后来的以《源氏物语》为代表的日本传统文学，我一步步踏入到日本文化的殿堂，感受到了其中所渗透和散发出来的一种特殊气质，内心深处也受到从未有过的冲击，我感慨，日本这样一个年轻的国度竟然也可以有这般令人叹为观止的文化低温，竟然也可以含有这样独特的文化意蕴。后来我偶尔发现杨伟写的《日本文化论》，被里面谈及的“日本卡哇伊文化”所吸引，再看看身边的同学都或多或少地受到这种文化的感染和影响，于是我想以一个全面的角度去看待这样的文化，不是一味地盲目追求也不是全盘否定，毕竟当我们学会用心

5、去审视一个国度的特有的文化时会发现原来它是那样的丰富多彩。2.正文：一、作为日本21世纪美学的“卡哇伊”所谓的卡哇伊，显然是指那种幼小而无害的东西，散发着怀旧气息的东西，脆弱和虚幻得让人产生保护欲望的东西。它充满了浪漫的感觉，要把人漫无目的地拽向某个梦想世界，它是可爱而且漂亮的，仅仅是观察它，就会让人心里充满着疼爱的感觉。她具备这一种不可思议的魅力，尽管它就是像在触手可及的地方，但是同时又是那样充满着神秘的感觉。显然，一旦撒上“卡哇伊”的香料，无论是怎样平凡的东西都会将笼罩在亲近感当中，让我们觉得它

6、是那样友善。那是一种被无辜和怡然所守护的乌托邦。在那儿，挣脱了现实桎楛的人们把无限的爱怜倾注到偶人、布娃娃、卡通人物身上，陶醉在没有时间性的幸福之中。8卡哇伊文化甚至可以说构成了现代日本的一个神话，它就像天盖一样覆盖着日本这个社会。当然，这一现象发生在现今的日本，并非一蹴而就的，也不是偶然的。就像日本11世纪的随笔文学作品《枕草子》中所展示的那样，在日本文化的深层里面，一直存在着肯定和赞美有效事物的传统。这与欧美将不成熟看做是通向成熟的途径或是发展阶段，加之以贬低的态度大相径庭。因此，如果说只是把卡

7、哇伊理解为21世纪后期资本主义世界性的现象，那么就将难以去解释了，为什么卡哇伊现象的策源地不是其他国家，而是恰恰为日本。即是说，如果不从共时性与历时性两个方面来认识这一现象，那么，我们也许将不能认清卡哇伊神话的本质和真相。1000年前日本就对幼小的东西，可爱的东西有着敏锐的感性和执着的爱恋，而且这种感性和爱恋一直传承到今天，从而形成了当今日本的“卡哇伊”美学的民族精神根基。清少纳言作为可爱之物的范例所列举的东西，都是充满稚气的东西，并且自始至终把焦点放在他们那小小的、游戏式的动作姿态上面。但是我们并

8、没有从中感受到那种站在成熟者的制高点来俯视或者是支配未成熟者的观点，而毋宁说显示出把未成熟作为美来加以肯定和赞美的态度。相对于古希腊人充上伟大之美，认为美酒在于巨大和崇高，古代日本人则是从幼小和稚气、小巧、柔弱和精细中发现了美，并赋予了“可爱”以独特的美学。二、卡哇伊的对象特征那么卡哇伊的对象有什么特点呢？首先，卡哇伊必须具备小的特点，在其中包含着让人感觉到小的原因。尽管物理上面来说小是其基本特点，但是也是不排除心理上的小和印象上的小。当然大的东西和人一样也是很有可能