学习易经的体会new

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1、学习易经的体会学习易经之前，我对它的认识，仅仅是能打卦算命、占卜未来吉凶，甚至认定是部“邪书”。但当我静下心来涉猎到它的内容后，才发现，它不单单是一部占卜之书，而更是一部指导人生的哲学之书。它论述了一分为二、对立统一的宇宙观，揭示了事物发展变化的自然规律，又指明了为人处事的真谛。所以，易经已被当今世界推为“群经之首，大道之源”。凝聚着中国古圣先贤智慧的《易经》奥妙，就在于运用大自然的规律，贯通掌握人类社会的规律。大自然的月圆则缺，潮起潮落，而人类社会也同样存在着这种物极必反的规律。它是“一部奇妙的未来著

2、作”，其实它是一部既古老又新奇、既高深莫测又简单易懂的书。它和我们现代人学的一些伟人的著作没有什么不同，就如同我们学马克思和恩格斯的《资本论》、《辩证唯物主义原理》一样，这两本著作揭示的是人类社会发展方面的规律。现代人为什么会觉得《易经》难学呢？很多人喜欢易经，也很想学好易经，但一提起易经就感慨生涩难懂。这一方面是因为上古时期的伏羲没有文字，他就借助了一些符号来记录他的思想。另外一方面，古时大多数劳动人民没有文化，而文化又掌握在一些少数人的手里，这一部分人为了自己的利益，在用《易经》中的观点来解释自然和

3、社会的有关现象时，故意弄得神神密密，以致于欺骗蒙蔽劳动人民，告诉人们要安身立命，老老实实地呆着。长期以往，《易经》越来越神密，以致于到了最后，人们把它当成了一本算命的卦书。所以我们不应当把《易经》当成迷信，而应认为是一门科学。《易经》本身是一部预测的书，而它又不同于后来的巫术、神汉、占卜之类的，《易经》讲的是以理而服人，并且认为凡成物具型者皆有开始和终结的时间——定数，即命运。故此易经能远摄诸物而近取诸身之数。何为《易经》？其实易经开始的时候叫《周易》，因为它在周文王父子手中得以重新包装修改，使其从简单

4、的预测工具变成复杂的集道理和预测为一体的阐释天地万物的一个系统。到了西汉时期，儒家学者们因为尝到了《周易》的巨大甜头，越来越觉得其重要，因此将它与《诗》《书》《礼》《乐》，《春秋》放置于同一高度。故称为《易经》并列为《六经》之首。易经之前有《连山》和《归藏》因此易经也就是在前两者的基础上形成的。易经分为《经》和《传》两者相差七八百年，而《易传》的用处就是解释《易经》的。而《连山》应该是夏朝的《八卦》了。《易经》中的《两仪》是太阳和月亮，也称《太极》。太阳为阳，月亮为阴。故此两仪又代表阳与阴。而由两仪生出

5、的四象则是春，夏，秋，冬，又为东，南，西，北。故此四象既代表四季，又代表四方。四象生出的八卦为乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑。分别代表万物。因此八卦可以预测万物。《易经》的中心思想是以阴阳刚柔的变化法则去诠释宇宙、人类、以及万物运行的道理。人生之规律也就是天理和人道。《说卦传》中说：“昔圣人作易，将以顺性命之理，是以立天之道”。曰：阴与阳，立地之道也。曰：柔与刚：立人之道。曰：天，地，人为《三才》。又曰：“立人之道《仁与义》”。而易经之本讲的是天人和一，易者日月交替，阴阳互通，而互通即可互变，因此易经的

6、哲学思想就是应对“无定”，和“顺应”天命。而在未定中去预知吉凶，主要是为了达到“趋吉避凶”的目的。这些就是易经的哲学思想的一部分。《易经》认为，世界万事万物无论多么复杂，但每种物质只有阴、阳两种属性，要么属阴，要么属阳。但阴阳并不是绝对的，而是相对的，阳性物质包含着阴的属性，阴性物质也包含着阳的属性，没有阴就没有阳，没有阳也没有阴，这就是事物的对立统一规律。阴阳理论和对立统一规律非常重要，人处处事事都离不开它。人们的哲学观实际上就是来源于阴阳观。古时人们发现各种花草树木也同样具有阴阳两种属性，由此又发现

7、了调理人体阴阳平衡的中草药。通过长期实践，人们又发现药有四气：寒凉属阴，温热属阳。药有五味：辛甘发散为阳，酸苦通泄为阴，咸味通泄为阴，淡味渗泄为阳。药性有升降沉浮：升孚为阳，沉降为阴。补药为阳，泄药为阴。中医理论还根据人的生命肌体与阴阳的联系，总结出了许多辩证施治的经验，比如目病治肝、鼻病治肺、耳病治肾等。关于阴阳与病理的关系，《黄帝内经素问●阴阳应象大论》说：“阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒；重寒则热，重热则寒。……审其阴阳，以别刚柔；阳病治阴，阴病治阳。”所以，中医诊断第一步就是“察色按

8、脉，先别阴阳”。西方国家许多人至今对我国中医的望、闻、问、切持怀疑或否定态度，对我国独特的中医医药、经络针灸、保健推拿等治疗疾病的方法不理解，主要是对我国的阴阳理论和平衡原理不了解。我国的阴阳理论在西方也的确得到了非常的认可和应用。德国数学家莱布尼兹根据阴阳理论创立了二进位制，并由此发明了现代文明的计算机。1701年秋，当莱布尼兹苦心孤诣研究乘法机而不得其解的时候，他的一位法国传教士朋友从北京寄给他《伏羲六十四卦次序图》和《伏羲六十四卦方位