试论猪八戒的喜剧性

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1、试论猪八戒的喜剧性：猪八戒是《西游记》这部小说最具幽默性和喜剧性形象。文章试从《西游记》作品内容出发，试对猪八戒的喜剧性和真实性等方面作出分析。　　键词：猪八戒；喜剧性；真实性　　《西游记》作为一部具有幽默性、喜剧性艺术特色的浪漫主义神话小说，创造出众多栩栩如生的艺术形象。猪八戒是他们当中仅次于孙悟空的第二号人物。下面我将从八戒外貌、性格、语言和喜剧性方面展开分析。　　一、外在表现——喜剧性的源头　　1、猪八戒的模样。猪是中国文化中一种非常别致的元素。因为它“六畜之首”的地位，中国人对猪有着一种非常独特的感情。猪在中国人的心目中并不完全只代表着丑陋，也多少有几分可爱

2、的成份在其中。艺术化的猪八戒形象，除了在初次见面时能吓人一跳外，更多的是以一长嘴胖大师父的喜剧面貌进入人们的视线。　　猪八戒长得猪头人身，书中第8回写他“卷脏莲蓬吊搭嘴、耳似蒲扇显金睛、獠牙锋利如钢锉、长嘴张开似火盆。”①猪八戒相貌丑陋，生得长嘴大耳朵，脑后一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样。猪八戒就是一个黑猪精的打扮：“那阵狂风过处，只见半空里来了一个妖精，果然生得丑陋，黑脸短毛，长嘴大耳，穿一领青不青、蓝不蓝的梭布直缀，系一条花布毛巾。”②他的相貌虽丑，却浑身是宝：长嘴是披荆斩棘拱道开路的推土机；大耳支开如风帆一般，是腾云驾雾的加速器；圆圆鼓鼓的肚子是天

3、然的“能量储存器”，这就为他担任西行开路先锋提供了“物质基础”。　　2、猪八戒的吃相。猪八戒的投错胎不仅使他形体滑稽，猪的“物性”，还使他食相笑人和食量惊人。作品中多处绘声绘色地描绘他狼吞虎咽、龙饮惊餐的食相和他风卷残云、囊括一空的食量。常常是唐僧斋经还没念完，他便几碗干饭落入肚子，而且时常连吃带噎。书中第18回高太公说出他：“肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃斋素，若再吃荤酒，便是老拙这些家业田产之类，不上半年，就吃个馨净。”③第24回哥儿仨偷吃人参果，孙悟空和沙和尚细嚼慢咽，尝出些滋味。八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不像你们细嚼

4、细咽，尝出些滋味，我也不中有核无核，就吞下去了。哥哥，为人为彻。已经调动我馋虫，再去弄个儿来，老猪细细的吃吃。”④　　二、不协调性——喜剧性的表现　　猪八戒有三十六般变化，但也不能随心所欲，悟空轻小灵便，而他体形肥胖，只能变一些笨重的东西。如只能变山、变树、变石块、变土墩、变水牛等。书中第47回，师徒四人路过陈家庄，听说有个叫灵感大王的，每年要吃一对童男童女。悟空想要救救两个小孩，可是八戒不肯，师父唐僧便也劝他。八戒道：“你看师父说的话，我只会变山变树、变石头、变癞象、变水牛、变大胖汉还可，若变小女孩儿，有几分难哩。”⑤真个变过头来，就也象女孩儿面目，只是肚子胖大，

5、朗伉不像。行者笑道：“再变变？”八戒道：“凭你打了罢！变不过来，奈何？”⑥需要孙悟空帮忙才变成轻巧的小女孩儿，让他变小巧的东西，还真难为他了。　　猪八戒，四个和尚中唯一有过婚姻的人。八戒下界后，曾有两桩婚姻。第一桩是被福陵山云栈洞卵二姐招赘为夫，直到卵二姐病死，可谓有始有终。第二桩是在高老庄。高员外的小女儿翠兰要招女婿。八戒以耕田耙地不用农具，收割天禾不用刀杖的超凡体力入选。婚后对高小姐体贴入微，可算是“模范丈夫”。西行路上，八戒频频回首，念念不忘自己的家，始终把高老庄当作自己的归宿。以和尚而恋恋不忘妻室，这本身也够矛盾，这矛盾不仅无损八戒的形象，反而使他真实可爱。

6、　　没有猪八戒，西天取经中就少了乐趣。孙悟空天天打打杀杀的；沙和尚不肯说话，只愿意做事；唐僧更是只顾取经事，哪里想其它。每当读到猪八戒被猴哥戏弄的时候，许多人都开心一笑，在紧张刺激的情节面前稍微舒口气。每当看到猪八戒被妖怪捉住时，那些搞笑的话语更是让人忍俊不禁。特别是第41回当红孩儿放火时，猪八戒紧张地说出：“把老猪弄做个烧熟的，加上香料，尽他受用哩！”⑦这样的语言出自八戒口中显得风趣，又具有个性化。　　有人说，没有猪八戒，取经大业就不能实现，少了猪八戒，《西游记》就不能称其为《西游记》。同时我们看到，通过这个角色体现出了日常生活中人类的真实性。　　猪八戒是个被人们

7、喜爱同情的喜：猪八戒是《西游记》这部小说最具幽默性和喜剧性形象。文章试从《西游记》作品内容出发，试对猪八戒的喜剧性和真实性等方面作出分析。　　键词：猪八戒；喜剧性；真实性　　《西游记》作为一部具有幽默性、喜剧性艺术特色的浪漫主义神话小说，创造出众多栩栩如生的艺术形象。猪八戒是他们当中仅次于孙悟空的第二号人物。下面我将从八戒外貌、性格、语言和喜剧性方面展开分析。　　一、外在表现——喜剧性的源头　　1、猪八戒的模样。猪是中国文化中一种非常别致的元素。因为它“六畜之首”的地位，中国人对猪有着一种非常独特的感情。猪在中国人的心目中并不完全只代表着丑陋，也多少有几分可爱的