战国纵横家主体意识探析

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1、战国纵横家主体意识探析摘要：在先秦诸子中，具有强烈的主体意识是纵横家的鲜明特点之一。其主要体现在纵横家大多都具有强烈的自我意识和独立人格，然而纵横家既要从统治者那里获取功名利禄，同时又要保持自己的独立意识，这种人格的独立性与目标的功利性成为不可调和的矛盾，导致了纵横家主体意识与现实之间的冲突，成为其思想意识的悖论。　　关键词：纵横家主体意识独立意识　　　　主体意识是人对自身的地位、能力和价值的自觉认识，是人在处理与自然、社会的关系中形成的对人自身精神价值和生命意义的认同和肯定。显赫于诸侯割据、争战激烈的战国时期的纵横家

2、，以个体的智谋辩术对列国的生存和发展产生了巨大的作用。他们纵横捭阖，积极进取，以主体的姿态雄视一切，是中国历史上少数具有强烈主体意识的思想家之一。但由于时代的局限和局势的动荡，为了生存，他们极力地追求功名富贵，为了实现自己的社会价值，他们又朝秦暮楚，漠视王侯，形成其主体意识与现实追求之间的冲突，成为了其人才思想的悖论。　　一、纵横家的主体意识内涵　　纵横家的主体意识体现在密切联系着的两个方面：一是人的自我意识；二是人君关系上的独立人格。　　纵横家的自我意识十分强烈，既有追求吃喝拉撒等本能满足的生物自我，也有追求自由尊严

3、实现的精神自我。　　纵横家大多出身下层，物质生活需要是他们要解决的首要问题，许多人不能不在这基本的生存问题上殚精竭虑、四处奔波。《史记》记载张仪是“魏氏余子”被人认为“贫无行”[1]（P2279），在游楚一事无成之时，巧施诡计，利用楚王的好色和南后、郑袖的争宠为自己捞得大批钱财。苏秦“起闾阎”,“出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾皆窃笑之”[2]（P2241）；范睢早年“欲事魏王，家贫无以自资，乃先事魏中大夫须贾”[3]（P2401）；郦食其“家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏”[4]（P2691）。这些纵横家都是穷人，

4、他们来自生活底层，物质生活的穷困和社会地位的低下在他们的人生价值和人生理念上打下了深深的烙印。功利的价值观是纵横家们在生存的挤压下作出的现实选择，苏秦发迹前后家人前倨后恭的表演使他深切地相信：“人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！”[5]（P90）范睢相秦后尽雪前耻、尽报前恩，如此种种，使这些人对名利极其向往，名利带来了物质和精神的巨大满足。他们认为不能以智慧改变自己生活境遇的人不是有为之人。富贵荣华是辩士们追求的首要目标，他们毫不遮掩地把改变自己的经济基础和社会地位作为行动的准则，人生的哲理，并公开宣扬其合理性。纵横家风

5、尘仆仆地奔走于名利场上，就其主观动机而言，无非是以自己的才智脱贫致富，改变低贱的社会地位而已。　　追求富贵利达是战国纵横家的人生观，是时代变革在纵横家身上的反映，是其内心的真实反映。他们大胆求利，放言无肆，这是人性自我张扬的正当表现，是无可厚非的。相比于后世满口仁义道德，标扬“存天理灭人欲”的理学门徒来说，他们具有相当清醒的自我意识，大胆向时代展现了真实的人的欲望，实在是难能可贵的。　　然而作为一代智者，他们与普通民众不同之处在于有着强烈的精神自我，特别是在与君主的关系上打破了传统思想观念束缚，表现出了士人高度的独立人

6、格。他们吸取了先秦人本思想精华，充分认识到了自身的地位、价值和能力，以强烈的主体意识审视世界，高度自尊，充满自信；以主体的姿态积极投身现实，自为进取，锐意功利。纵横家认识到自己必须依附于权贵，才能显身扬名，而权贵们也必须依靠人才，一旦失去人才，便会国破家亡，这种相互利用的现实，形成了纵横家的交换意识。　　纵横家认为君臣关系不是以血缘关系为纽带，而是现实的经济政治的利害得失关系的交易。张仪毫不隐晦地说：“争名者于朝，争利者于市。今三川、周室，天下之市朝也。”[6]（P115）纵横家表现出雄大的气魄，三川、周室成了供他们驰

7、骋以求利达的场所。在激烈的竞争中，不但君择臣，臣也择君，乐毅受燕昭王信任深重，为弱燕破强齐，被燕惠王猜忌，便去而之赵；张仪晚年离秦赴魏；公孙衍或秦或魏，或纵或横。他们报的是明君知遇之恩，他们固然追求富贵爵禄，但更重要的是受重用，能够施展自己的才能建功立业。他们不屑于那些“以势交者，势尽则去，以财交者，财尽则散”的食客，这一点就使他们高于一般的势利小人，他们不甘于贫贱，但也不诎于诸侯，独立的人格意识是其鲜明的思想特征。　　纵横家在政治选择上清醒的自我意识，源自于对自己智谋能力的高度自信，“主卖官爵，臣卖智力”，与政治主体

8、形成平等互利的交易关系。由于相对的忠君观和功利主义价值观，他们的独立意识十分强烈，苏秦就宣称“进取之臣也，不事无为之主”[7]（P16）。他不仅积极进取以建功立业，而且有着高度的自信，一心辅佐有为之主建功立业，对西周以来温情脉脉的仁义礼信观念不屑一顾。他们唯目标是视，为了实现自己追求功名的欲望，不辞劳苦地奔走。尽管从实质上来看，纵