昭和时期日本知识人的中国观管窥

《昭和时期日本知识人的中国观管窥》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、昭和时期日本知识人的中国观管窥　内容提要：在考察昭和时期日本知识人中国观的时候，作家武田泰淳应该是一个比较有意义的案例。在战前和战争中所经历的与中国相关的刻骨铭心的人生履历，战后对战争园果的深刻反思，使武田和不少具有与武田类似经历的日本知识人群体时时在关注、探讨中日之间包括民族、文化和历史的诸问题，以中国为一坐标轴或参照系来思考日本的命运和未来。　　关键词：武田泰淳　日本知识人　中国认识　　简介：徐静波，复旦大学日本研究中心教授。　　：I313.074　：A　　：1002－7874(2011)06－0115

2、－15     、就找易起.17.　　一　日本知识人群体的中国情结　　昭和时期日本与中国的关系，经历了武力扩张、侵华战争、战后冷战以及邦交正常化等波澜起伏的年代。每一个有思想的日本知识人，在思考这一时期日本和东亚的命运时，中国一定是一个巨大的元素。他们对于中国的认识，实际上也关系着日本本身以及东亚的现实和未来。本文选取作家武田泰淳与中国相关的史实作为案例，来考察昭和时期日本知识人中国观的一个侧面。　　在二战以后日本的文坛上崛起的新作家群，或者称之为“战后派”的作家中，无论从其个人经历还是其作品中所关注的对象

3、，武田泰淳(1912～1979)恐怕是最具有中国色彩的一个人，或者说在战后崭露头角并有着卓越成就的作家中，像武田泰淳那样与中国有着密切因缘、对中国怀有深刻情结的人是十分鲜见的。　　就经历了战争前后的作家而言，武田泰淳的中国情结却具有相当的代表性。在他那一代的知识人(包括作家在内的评论家、文学研究家和翻译家等)中，他并不只是一个突兀孤立的存在。在战前和战争中所经历的与中国相关的刻骨铭心的人生履历，战后对战争因果的深刻反思，使得很多的日本知识人时时在关注、探讨中日之间包括民族、文化和历史的诸问题，以中国为坐标轴

4、或参照系来思考日本的命运和未来。以竹内好(1910～1977)为内核的形成于战前的中国文学研究会的内外围成员，就是其代表，『生的群体之一。　　因此，本文的展开，固然充分注意到武田泰淳的作家身份，但本文将不会是一篇纯粹的作家论，对其作品，也并不重在文学性的分析，本文更关注的是战前、战时、战后这样的一个日本知识人群体对中国的认识和中日关系的思考。武田泰淳是这样一个主题的个案之一。①就武田泰淳而言，来自于文物和文献的知识信息在他的头脑中构筑起了一个或清晰或模糊的中国意象，而战争时期和战后他又以各种形式实际接触到了

5、中国的实像(或部分实像、或是实像与意象交织的混合体)，这是他的中国思考和中国叙说中的一个极为重要的元素。　　二　武田泰淳的中国因缘　　武田泰淳1912年2月12日出生于东京本乡东片町的潮泉寺(属净土宗)，幼名觉。父亲是寺院的住持，名大岛泰信。武田的姓氏，乃自其父亲的师僧武田芳淳承袭而来。　　他与中国的因缘起于何时，尚难以确定。不过，在寺院的环境中，他应该读过一些佛经。佛教6世纪中叶自朝鲜半岛传入日本，用的一直是汉译佛经，在如此气氛的熏陶下，武田已培养起了阅读汉文的能力。这一点与他同时代的人颇不相同。在江户末

6、年至明治时代成长起来的日本文人，大都具有汉诗文的造诣，但大正年间成长的日本人，一般已难以阅读汉诗文，即便后来考入东京帝国大学支那哲学文学科的竹内好(1910～1977)，也并不具备汉诗文阅读能力。1928年，武田进入浦和高等学校文科甲类。他经常钻在图书馆里阅读“国译汉文大成”本的《红楼梦》及鲁迅、胡适的作品，并试作了20篇汉诗。不详武田此时所读的鲁迅等作品是中文原作还是日文译作，因1928年时鲁迅等的作品还只有极少量的日文翻译。1930年他18岁时，还前往住所附近的一所私立外语学校学习现代汉语。从他日后的行

7、为来看，这一时期，应该已对中国文学或中国真正产生了兴趣。　　翌年，他考入东京帝国大学支那哲学文学科。同级的同学中有竹内好，高一级的有冈崎俊夫(1909～1959)，他们三人后来成了中国文学研究会的主要发起人。从浦和高等学校开始，武田开始阅读马克思主义的书籍，思想倾向左翼。进大学后，依然参加左翼组织的活动，曾先后三次遭到拘押，也很少去学校听课，第二年开始不再交纳学费，由此中断了学业。不过，这一时期，他开始与来日本留学的中国学生有了交往，此时他经常去东京神田北神保町中华留日基督教青年会馆内的书店翻阅或购买中国图

8、书，结识了几名中国留学生，后来圈子逐渐扩大，互相教授中文和日文，这是他与中国人交往的开始。　　在武田早年的中国因缘中，最具有意义的恐怕是参与发起中国文学研究会的成立以及以后在研究会中的活动。这一组织的缘起，主要是出于对当时东京帝大等的汉学教学和研究现状的不满。武田在1943年回忆说：“我们从学生时代开始，对汉学这样的东西抱有反感。与其说是抱有反感，不如说是完全没有兴趣。通过汉学来接触支那的文化，总不能获得满足，在