生活世界”理论下的老子哲学论析“

《生活世界”理论下的老子哲学论析“》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、生活世界”理论下的老子哲学论析““生活世界”是西方现代哲学的重要概念，诸多现代哲学家都对其进行过论述，甚至可以说，回归生活世界成为西方哲学现代转向的一个重要标志。上世纪80年代之后，“生活世界”也逐渐成为国内学术界讨论的热点。很多学者开始对这一概念展开探讨，不仅理清了不同理论中的“生活世界”概念，还对其进行了有益的意义扩充，极大地丰富了国内哲学理论研究。其实，抛去“生活世界”概念被赋予的诸多玄深意义，就其本质而言，“生活世界”就是人的世界，是人生活其中，并与之息息相关的世界。从这个意义上说，中国传统哲学自始便是处于生活世界中的哲学，是生发于生活世界并以其为归旨的理论。由此，我们可以称其

2、为生活哲学。从这一角度出发，我们之前探讨最多的可能是孔子及儒家思想，但不容忽视地是，老子也同样属于此列。老子及其哲学同样是关于生活世界的哲学，更确切地说，是一种生活哲学。一、生活的哲学与哲学的生活严格地说，生活哲学并不是一种哲学形态，而是一种以生活世界为着眼点的哲学观。因此，称某种哲学为生活哲学，并不是对其的定性，而是以生活哲学为视阈，探寻此种哲学与生活世界的关系。在生活哲学视阈观照下，哲学理论形态不再是完全抽象的形上求索，而逐渐显露出其与生活世界不可分割的关联。依据李文阁先生的阐述，生活哲学即是一种对“人应该过什么样的生活”问题的探讨，对这一问题的回答同时又成为生活的指导，由此生活哲

3、学也就属于一种生活方式。所以，从本质上讲，生活哲学既是一种关于“生活的哲学”，也是一种“哲学的生活”。在这一视阈的观照下，我们考察老子及其所处时代，便会发现老子哲学便是这样一种“生活的哲学”，而老子所拥有的即是这种“哲学的生活”。司马迁在《史记•老子韩非列传》中，对老子的历史做了简略的记录，但也正是因为这数百字的传记，为后世带来了纷繁不休的争论。对于这种关于老子其人其时的论争，本文并未做好充足的准备介入其中，也不打算涉及这一复杂的问题。其实，就其根源而言，这一问题对本文主旨并无影响，因为本文只在此涉及老子所处时代，而这一时代是有其共性的，所以无需为此确定具体时间点。关于老子其人，司马迁

4、认为“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”,口碑且孔子曾问礼于他，另外又记“自孔子死之后百二十九年”有周太史儋，“或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否”,当然还有据说与孔子同时的老莱子。现在，拥有出土简帛的直接证据，我们可基本确定司马迁第一种说法可能性最大。但即使有另外两种观点的干扰，老子所处时代也可大致确定，即春秋后期至战国初期。而这一时期无疑属于整个先秦社会变动最为激烈的阶段。在这一时期，周代封建制度逐渐崩解，新的专制王权制度开始显露出雏形，而伴随这一过程的则是连绵的战争。《老子》①一书中对此多有描述，如“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年”(第三

5、十章），“天下无道，戎马生于郊”(第四十六章）等，都是有关战争巨大破坏性的论述。在这种环境中，世事凶险，人人自危，连孔子都生出了“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐”(《论语•泰伯篇》）的感叹。老子哲学便诞生于这一生存环境下，由此其思想也就具有了鲜明的时代特征，这也就是先秦诸子在谈论老子时经常说到的“贵柔《吕氏春秋•不二篇》）。只有坚守柔弱之道，才不会在纷乱的世界中自处危地。除了时代背景之外，老子哲学中还有个人经验与体悟融于其中。不管是司马迁所说的作为周守藏室之史的老聃，还是周太史儋，他们的共同点都是具有“史”的身份。“史”，《说文》解为“记事者也”，因此司马迁所说“史”即是古

6、代史官。而史官与道家之间存在着极为密切的关系，班固对此论述最为明确，他在《汉书•艺文志》中说：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持。”MPm2在此，班固明确指出了史官从历代成败存亡的历史经验中获取自守自持之道，由此归结为以清虚、卑弱为要的道家思想。这就再一次强调了老子哲学思想的，即历史成败、王朝兴亡的经验。由此看来，无论是现实社会，还是历史经验，这都在说明老子哲学属于一种于生活的哲学。老子哲学是一种生活的哲学，而老子本人也过着这种哲学的生活。也就是说，老子是以其哲学作为切实的生活之道，并拥有着与其哲学思想同质的生活。历史上对老子事迹的

7、记述并不多，这无疑增加了我们考察老子生活的难度。不过，单就司马迁简略的记载来看，我们已经可以对老子生活做出一个大致的概括。司马迁提到老子的事迹时说到：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。……莫知其所终。”[1阴141同时，还记孔子之言“吾今日见老子，其犹龙邪”，另外司马迁还在所谓周太史儋后称“老子，隐君子也”.而《庄子•天道篇》也有“周之徵藏史有老聃者，免而归居”的记载，这与《史记》是相同的。这些关于老子的记述，无疑都