易学中阴阳五行观之水火及其对设计的影响

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1、易学中阴阳五行观之水火及其对设计的影响摘要：《周易•系辞上传》说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦......。”世间一切事物的发展，正是按这种二项分裂方式由小到大和由简到繁的。因此可知，任何一个事物体系中，肯定都有这样一个“金字塔”式的结构。太极之元气在同一事物的阴阳两极之间，做非封闭的连续圆周运动，必然产生阴阳两个临界点。阴阳两极和阴阳两界所在的四个重要位置，就是所谓的“四象”。先王伏羲氏将“太极”与“四象”结合起来，这就是著名的《五行》，即“太极之元气”在连续圆周运动过程中，每一周必然经过

2、的五个关键位置的“行宫”。五行观念的萌生稍晚于阴阳，作为五行的基本内容，金、木、水、火、土则早就被人们认识到了。我国的建筑风水的习俗为什么能够历经几千年还能在民间得以保留?这其中自有它的道理。在历史上以金、木、水、火、土五种基本物质形成和发展的五行说，深刻影响着人们的生活，并形成一种传统文化。通过一些典型建筑的分析，我们可以看到各种因素互为表里，相互感应，体现了阴阳五行说在建筑中曾起到过的作用。 关键词：易学，五行说，美学，家居五行设计 绪论：古有“六艺”之说，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，

3、亦称为“六经”。“经”，有常规不变之意，汉朝人对儒学尊奉的典籍，都称为“经”。而《易经》被儒家奉为六经之首。其之所以能流传千古的根本原因就在于它的思想体系，其核心思想是阐发一种贯通天人的人生理论，有着深刻的哲学思想。 一.五行作为美学艺术的阐释 五行其实是一种美学阐释。谈到美学艺术，我们毫不犹豫地可以说出一系列艺术作品，同时我们可以举出无数的艺术家。但是，当我们真正追问是什么使他们（它们）成为艺术家和艺术作品的问题，艺术的内在本质究竟是什么时，我们又变得茫然起来。艺术是什么？这一艺术定义问题本身作为一个传统的形

4、而上学的命题，与“美”的定义等问题一道，在西方现当代美学尤其是英美分析哲学美学中成为一个主要的问题，并且已被认为是一个没有实体的自我循环的假命题而多被诟病。此前从狄尔泰已经开始对艺术的本体问题不作追寻，他的探讨退出了本体问题而讨论艺术的意义。他认为艺术在上下文中才有意义；艺术在特定的历史中才有意义；艺术在人们的兴趣中才有意义，因此不存在没有前提的艺术。分析哲学的先驱乔治•E•摩尔认为，“美”不是一个自然客体，故不能采用像自然科学下定义的方式来加以界定，而只能采用直觉来把握；早期维特根斯坦也认为美属于不可言说的东

5、西，对不可言说的东西，人们只能保持沉默。著名分析哲学家艾耶尔则断定，由于美学的命题基本上没有实指，所以都是“妄命题”。因此，美国美学家莫里斯•韦兹和肯尼克，都根本否定给艺术下定义的做法，宣称艺术是不可定义的。所以，在这些理论来看，艺术什么也不是，什么都不是的就是艺术，艺术的本体在它的宾词后没有成立的可能性。但是这种没有可能的可能性，恰恰是我们思考的起点。对艺术的本质问题的追问的不可置否性，在现代艺术中显示的最大意义，就在于它显示着并不具有实体的艺术，也就是这种无有的存在，如何在人的心灵中变现为实体的艺术活动、艺

6、术家和艺术作品。很显然，面对“什么是艺术”这类问题，我们并不是要放弃对艺术的追问，而是要改变这种本质主义的追问方式，必须首先思考艺术之为艺术的心灵特质，放在对人的艺术活动的考察上，使我们的思考直接从“什么是艺术”的问题前的问题开始。通过艺术活动的分析，进而从艺术作品、艺术家、艺术接受等所有的艺术活动的相互关系，也就是艺术与心灵的关系中去寻求艺术的意义。 二.家居五行设计 住宅的本义是拥有一个自己满意的住房是众多家庭的生活目标之一，广东人有“日求两餐，夜求一宿”之说。然而什么是好家居，则难以作明确的界定。有人讲究

7、风水，有人强调环保，有人追求美观，有人关注实用，有人崇尚大洒金钱，有人主张简约时尚，众说纷纭，莫衷一是。 家居也有自身的“五行”，借鉴周易学、中医学、养生学、风水学、释道儒学说、美学和现代工程学的一些成果，可以将“家居五行”协调好。家居设计，与其说是一门艺术还不如说是一门智慧，感悟的智慧：设计者必须要感同身受地站在业主的角度去理解生活；同样，业主也不是在选择一种设计方案，而是在选择一种生活方式。因此，寻求主观上合目的性和客观上合规律性的统一，创造和谐人和家居环境，是家居设计的不二法则。 家居的“五行”为：性、相

8、、路、器、体，分别配属水、火、木、金、土。家居设计“五行”的含义 中国古人以河图和洛书记载宇宙的密码，《易经•系辞上》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”在养生修炼达到较高境界时，人体能量运化流的分布可出现河图与洛书在位的形式，其中洛书为后天最佳分布形态，河图为先天最佳分布形态，河为体，洛为用。河图歌诀如下：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之