全国自学考试《中国古代文学史一》试题及答案

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1、全国2015年4月高等教育自学考试《中国古代文学史(一)》参考答案课程代码:00538一、单项选择题:1-5:BCDAC6-10:_DCAA11-15:DBBDC16-20:ABBCA21--25:BADBB26-30:_A___二、多项选择题:31:32.AB33.ACDE34.ABCDE35.ABCD二、名词解释:36.《九章》包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、(橘颂》和《悲回风》九篇诗歌。37.玄言诗的发生与发展有一个较长的过程。其发端自魏正始时代已开始,其时由于玄风影响

2、,嵇、阮等人诗中已有玄言成分,玄言诗的特点在内容上是以谈论老庄玄理为主,少数兼及佛理的表述。38.张若虚是初、盛唐之交的一位诗人,大致与陈子昂等人同时登上诗坛,与贺知章、张旭和包融齐名,被称为“吴中四士”。39.元、白在元和年间所写的“次韵相酬”、穷极声韵的长篇排律,以及杯酒光景间感叹自身遭遇的“小碎篇章”,加上他们两人的艳体诗在内,统称为“元和体”。四、简答题:40.《长门赋》的艺术水平很高。首先,它把陈皇后的遭际与自己的悲凉,巧妙融合在一起,抓住两者最相似又最典型感人的身世境遇,共抒悲郁孤愤之情。其次,抒情手法纯熟。

3、先以简短语句总抒困境和感受,继之以情景交融的婉曲抒发。写宫室、庭院、幄帷、玩好之华丽、精美、富赡,正反衬出人的困顿孤凄;写钟声宏巨单调,猿吟啸而鹤悲鸣,又加深了悲凉感。而“忽寝寐而梦想兮,魄若君之在傍。惕悟觉而无见兮,魂连送若有亡”,把人的神情恍惚、希望又绝望的内心感受,在梦、觉变幻中挖掘极深众鸡鸣而愁予兮,起视月之精光。……望中庭之蔼蔼兮,若季秋之降霜”,这有情之景的描写,融以梦、觉之恍惚凄苦,深刻抒发了“夜曼曼其若岁兮,怀郁郁其不可再更”的无以复加的痛愤。《长门賦》在情景交融的情感抒发方面,艺术表现已相当圆熟。41.

4、离情别绪、人生的失意和无常之感,是《古诗十九首》基本的情思内涵。《古诗十九首》所表达的情感,是人生共有的体验和感受。因而能够超越时空的界限,无时无处不引起人们普遍的共鸣。《古诗十九首》的离情别绪,表现为思乡和怀人。长久漂泊他乡,又无所成就,游子的思乡深情令他们寝寐难安。《古诗十九首》还从思妇的角度,抒发她们的闺思和愁怨,展示她们婉曲复杂的心态。这些作品,可能大多并非真正出于思妇之手,而是游子文士琢磨思妇的心态创作的。《古诗十九首》另一个重要主题,是表现游子士人对生存状态的感受及其人生的某些观念。《古诗十九首》的作者们并不

5、是玩物丧志。42.木兰的形象,既反映了北方女性的刚健特点,又是中国劳动妇女善良勤劳淳朴勇敢的象征,至今仍然有积极的影响。《木兰诗》是北朝民歌中的奇葩。它篇幅较长却又繁简得当,语言浅畅明快,顶真修辞运用巧妙,比喻恰切生动,铺排有致,且善于用对话表现人物性格,风格刚健清新,在艺术上取得了极大成功,与《西洲曲》一起被视为南北朝诗歌中的双璧。43.岑参也是个热衷于进取功名的诗人,有着强烈的入世精神。在以写边塞题材著称的盛唐诗人里,作品充分体现了岑参长于写感觉印象的艺术才能和好奇的个性,他将西北荒漠的奇异风光与风物人情,用慷慨豪迈

6、的语调和奇特的艺术手法,生动地表现出来,别具一种奇伟壮丽之美。雪夜风吼、飞沙走石,这些边疆大漠中令人望而生畏的恶劣气候环境,在诗人印象中却成了衬托英雄气概的壮观景色,是一种值得欣赏的奇伟美景。除意奇语奇之外,全诗句句用韵,三句一转,节奏急促,声调激越,也体现出一种音乐的奇美。在立功边塞的慷慨豪情的支配下,诗人印象中的军旅生活、边塞风物、异域风情,全都变得神奇瑰丽起来。诗人对此热情地加以歌颂,突破了以往征戍诗写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局,极大地丰富、拓宽了边塞诗的描写题材和内容范围。《天山雪歌送萧治归京》极写雪景奇寒,末

7、尾突现青松之枝,虽绝域送别而有奇俊激越之情,不仅意奇、语奇,还兼有调奇之美五、论述题:44.春秋时期战乱频仍,诸侯国之间纵横捭阖的外交活动也十分频繁,理富文美的外交辞令就成为《左传》最耀眼的部分之一。展喜不是义正词严地批评齐孝公的入侵,而是引经据典,说明齐、鲁两国自建国起,就有互不侵害的盟约。齐先帝桓公还坚守盟约,所以鲁国不相信齐孝公会侵犯自己。这番话,礼节倶备,绵里藏针,令齐孝公无言以对,未曾交战先输一招,他只好撤兵。他如僖公四年《齐伐楚盟于召陵》中楚使者与管仲的对话、屈完对齐桓公问,僖公三十年《烛之武退秦师》中烛之武

8、说秦穆公,成公三年《知窑对楚王问》,成公十三年《吕相绝秦》的绝秦书等,都是理由充足,言辞婉转伶倒的辞令。45.杜诗的诗史性质,决定了写实的写作手法。以时事入诗,直面社会现实,确实是杜诗很突出的特点。杜甫继承了《诗经》、《离骚》重兴寄的爱国忧民精神,又发展了两汉乐府民歌“写时事”的优良传统,创立了“即事名篇,无复依傍”

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