论戈麦诗歌的悲剧意识

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1、论戈麦诗歌的悲剧意识　　摘要：本文以戈麦诗歌中的宗教情怀、敏感特征和死亡意识为悲剧线索，探究其诗歌中的悲剧意识。戈麦不仅通过他的诗歌，更通过他的生与死来维护心灵的尊严和高贵。他的诗呈现出同心灵一致的崇高与庄严的风格，代表了海子之后中国当代诗歌写作的一个新高度。　　关键词：戈麦；诗歌；悲剧意识　　在上世纪八十年代的中国，社会正处于农村向城市转型的起始时期。这种转型不仅是体现在生产方式和经济基础的转型上，作为上层建筑的价值和文化也在随之发生了改变。诗人戈麦正是生活在这样一个转型的时代里。　　戈麦是一个来自于东北农村的孩子，在北京求学的过程

2、中会有格格不入的感觉。他发现人生活在时代中是如此的孤独，一切都只不过是从一个悲剧走向另一个悲剧没有尽头。这让诗人在人类生存的价值上产生了困惑。加之转型期里，在受到西方文化的冲击后，使诗人在面对如何写作诗歌，是否要接受西方文化，如何把西方文化引进诗歌中等问题时，出现了文化选择的困惑。这都让诗人内心充满了极度迷茫和无能无力。这样的环境使得诗人滋生强烈的失落感，而这种失落感也正是其诗歌中悲剧意识的主要根源。　　悲剧意识既是个人性的也是社会性的，戈麦的悲剧意识同样如此。它与诗人的人生体验、以及对东西方文化的研究探索是分不开的，更与其对生存价值

3、的探寻和对个人理想的追寻密不可分。此外，戈麦诗歌中的悲剧意识还与当时的社会环境、时代背景息息相关。正是这些要素共同造就了戈麦诗歌中的悲剧意识，使其悲剧意识形成一种独特精神气质，并通过作品传达出来。　　戈麦诗歌中悲剧意识是由诗人对生命的思考和感悟，以及中国传统文化和西方文化的双重影响下形成的。戈麦的诗歌中所流露出悲剧意识，正映射了诗人对理想的追求和对命运的呐喊与反抗，也从中引发人们对生存与价值的疑问。　　一、宗教情怀　　戈麦诗歌中有着明显的宗教情怀，主要表现在对痛苦的态度上。面对痛苦，戈麦并不拒绝它，而是通过苦难加深了对神灵的信仰。在他

4、的心目中苦难是通往幸福的捷径，他相信通过宗教能够带领他获得幸福。　　当时诗人的生活境遇十分的困难。在他的诗中也有着这样的倾诉：“生活制造了众多的厌世者/一代一代的/无休止的/敲打着饥饿的种。”（《生活》）好友西渡也有过相关的描述“他吃饭、抽烟的钱都是掐得很紧的。但到月底往往还是上顿不接下顿。”[1]当人们被现实打倒时，往往会去寻找精神上的寄托，宗教就是最好的选择。因此，诗人希望宗教能将他从苦难中解脱出来，幻想能带上他通往神明的路。“扶正良知，信仰像一支光的影子拉长/航路如此清晰，尘世的珍珠和少女/像一朵朵光的乳房/堆积在半个天上/厚重

5、的云海，因陀罗的席子在渊壑之上悬浮。”（《佛光（一）》）①他心中有着这样的信仰，温暖的佛光照耀着他孱弱的心灵，他看破了世上的一切悲剧，祈祷神灵能带着他远离尘世的悲伤，在佛光普照的天路上有着简单而安详并远离悲剧的地方。　　有学者认为戈麦在面对自我的失望，乃至对整个时代的失望时，他才选择宗教做为皈依，然而宗教却并没有拯救他，“他只有痛苦地面对黑暗中的自己，靠自己的力量去洁净自己，去保护自己不受到屈辱。而诗人自我的避难所无非是想象力，和他诗歌的王国。”[2]戈麦在自己想象的?界里遨游，以诗歌为城堡，在其间构建一些小小的美好。因此，在他那些悲

6、伤的诗句中也会看到阳光的存在。他想象着上帝给予了吃不完的丰盛晚餐，美好的南方小站，美女的动人歌声。在这样的想象中，诗人心灵获得一点点的重生，但是现实又狠狠地把他打回原形了，如同“神在它们的体内日复一日培养的心机/终将在一场久久的酝酿的危险中化为泡影”（《如果种子不死》）。当孤单地面对幻想变成泡影之后，他发现自己更加的悲伤，那些美好只是幻象，只是他自己因信仰而生发出来的。这样的诗人更陷入绝望。　　戈麦的诗歌中常会出现他对上帝的呼唤，“主啊，还要等到什么时辰/我们屈辱的生存才能拯救，还要等到什么时候，才能洗却世人眼中的尘土/洗却剧目中我们

7、小丑一样的恶运。”（《我们背上的污点》）诗人呐喊着希望上帝能够拯救他，让他洗却心中的痛苦。但上帝似乎听不到他的呐喊，命运的枷锁始终让他揣不过气。“难以想象的是昨夜飞临的彗星/是雪，石头/是灾难之中摘菜豆子的姑娘。”（《难以想象的是》）他幻想着彗星是上帝派来拯救他的天使，但是“今夜过后，你是燃烧于云层/还是穿越环形的大地，这是可怕的意念/在茫茫的寰宇之中我触及了/你一年一度的隐痛和焦虑。”（《彗星》）幻想的天使并没有带走他的悲伤，反而让他看到了上帝也是苦难的。正如马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中说的，宗教里的苦难既是现实的苦难的表

8、现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。因此，戈麦在苦苦追寻宗教护佑的过程中发现宗教并不是能解救他的主，他的阳光之路又慢慢遍布黑暗。“我的小天使走了，