古代汉语中字与词的关系

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1、古代汉语中字与词的关系《古代汉语教程》第一章第四节、第五节本课程网址：http://fdjpkc.fudan.edu.cn/201819纲要：一、通假二、假借三、异体字四、同形字五、繁简字一、通假所谓古音通假，是指古书中（主要是先秦两汉时期的古籍）音同或音近的字之间的通用或假借。假借是六书之一（详后），是本无其字的假借。虽然假借不像象形、指事、会意、形声那样直接造出新字来，但许多新字是通过本无其字的假借间接造成的。假借和通假的区别是：假借指造字的、本无其字的假借，通假则指用字的、本有其字的假借。一般所谓通假字的产生，纯

2、粹是因为两个字的声音相同或相近，但意义毫不相干。《左传·郑伯克段于鄢》：“啎”写成“寤”，“率”写成“帅”，“赐”写成“锡”。往往本字见存，而古本则不用本字，而用同声之字。学者改本字读之，则怡然理顺；依借字解之，则以文害辞。（清·王引之《经义述闻》）如果说语言中的某个词因为没有相应的书面形式来表示（本无其字），于是就借用与之同音的某个书面符号来代替（假借）尚可理解的话，那么为什么在某个词已有现成的书面形式（本有其字）的情况下，还要弃之不用，而用一个音同或音近的书面形式来代替就有点让人费解。其始书之也，仓卒无其字，或以音

3、类比方，假借为之，趣于近之而已。受之者非一邦之人，人用其乡，同言异字，同字异言，于兹遂生矣。（唐·陆德明《经典释文》卷一《序录·条例》引郑玄语）将通假字产生的原因归为书写者临时写不出该用的字，于是就用音同、音近的字来代替，而在选用音同、音近字时，又以书写者本人的方言为标准，这固然有合理之处，但若完全把通假字视为偶然的、个人的笔误，也不可取。因为在古籍中，有些通假字和本字的对应关系已经基本固定，存在约定俗成的一面，因而通假字作为先秦两汉时期的一个历史现象，具有社会性的一面。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔

4、祭韭。（《诗经·豳风·七月》）“蚤”通“早”，不只见于《诗经》，在《左传》、《孟子》中也见使用，可见“蚤”通“早”在上古已经约定俗成，为社会所公认了。通假字容易使人误入“望文生义”的歧途，产生“以文害义”的不良后果，这是需要注意的。庄公寤生，惊姜氏。（《左传·郑伯克段于鄢》）杜预注：“寤寐而庄公已生。”杜氏望文生义，以“寤”的本义来理解句子，认为姜氏在睡眠中生下了郑庄公，实际上这里“寤”通“啎”或“牾”。生太子寤生，生之难，及生，夫人弗爱。后生少子叔段，段生易，夫人爱之。（《史记·郑世家》）肉腐出虫，鱼一作“木”枯生蠹

5、。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。（《荀子·劝学》）唐·杨倞注：“凡物强则以为柱而任劳，柔自见束而约急，皆自取也。”蒋南华等《荀子全译》译为：“质地坚硬的东西，自然会被拿来作支柱；质地柔软的东西，自然会被用来捆扎东西。”（见该书第7页，贵州人民出版社，1995年2月）王念孙《读书杂志》：“‘柱’非谓屋柱之‘柱’也，‘柱’当读为‘祝’。哀十四年《公羊传》‘天祝予’、十三年《谷梁传》‘祝发文身’，何、范注并曰：‘祝，断也。’此言物强则自取断折，所谓太刚则折也。《大戴记》作‘强自取折’，是其明证矣

6、。《南山经》‘招摇之山有草焉，其名曰祝余’，‘祝余’或作‘柱荼’，是‘祝’与‘柱’通也。”信言不美，美言不信；善者不辨，辨者不善。（老子，第八十章）尺蠖之屈，以求信也。（周易·系辞下）尺蠖，虫名，北方称步曲，南方称造桥虫，体细长，生长于树，爬行时一屈一伸。通假有两种情形：音同通假；音近通假。说明：本课件对通假字的分析主要依据郭锡良《汉字古音手册》（增订本），商务印书馆，2010年。音同通假例声符相同孝子不匮，永锡尔类。（诗经·大雅·既醉）锡，借为“赐”。上古音，两字皆从“易”得声，同属锡部，心母。得道者多助，失道者寡助

7、。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（《孟子·公孙丑下》）天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。（《老子》第五十七章）忌讳，禁忌避讳。奇物，邪事、奇事。燕王振怖大王之威。（战国策·燕策）今日之事，臣故伏诛。（战国策·赵策一）今日之事，臣固伏诛。（《史记·刺客列传》）声符不同七月食瓜，八月断壶。（《诗经·豳风·七月》）阳货欲见孔子，孔子不见，歸孔子豚。（论语·阳货）大事书之于策，小事简牍而已。（左传·序）蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。（《孟子·离娄下》）国中有大

8、鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣。（史记·滑稽列传）泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。（《诗经·鄘风·柏舟》）命子封帅车二百乘以伐京。（《左传·郑伯克段于鄢》）《说文》：“帅，佩巾也。”这里，这里通“率”，“率领”义。不过“率领”也不是“率”的本义，而是其假借义。《说文》云：“率，捕鸟毕也。”段玉裁注：“毕者，田网也