民间艺术产业化批评

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1、民间艺术产业化批评　　摘要：中国民间艺术长久以来之所以能够产生如此辉煌灿烂的成果，没有功利思想的侵害而以真诚的精神理想渗透其间是其主要原因，当代将民间艺术进行产业化发展的提法我个人以为与民间艺术源于创作者对生活热爱的精神相违背。而避免急功近利，以真诚的心态培养健康的民间艺术的生存土壤，使民间艺术合理传承与发展，才是民间艺术的一条可持续发展之路。　　关键词：民间艺术；产业化；功利思想；真诚；可持续发展　　产业化，也许是当代经济社会发展过程中经常出现且很时髦的名词之一。所谓产业化，即是将某种物品赋予一定能够进行交换的价值，使其成为商品，

2、并能够进行批量化生产进行出售，形成行业产业化。这个过程有几个关键词需要注意，自然的人工制作的物品――价值――产业化――商品――利润。对此笔者的解释是，这里的自然不是指包括山水树木、房屋建筑等的物化自然，而是一种艺术形式出现的必然性。伴随着人们生活自然产生的民间艺术品，在当代“由于民众的价值观念、信仰观念、思维方式、审美观念，以及传统生活方式、文化与自然生态之间关系等的改变，或者说传统民间文化生态环境的改变，民间艺术的生存延续”①确实受到了严峻的挑战，此时，一些有识之士则从经济学角度提出进行产业化发展的观点。进行产业化发展势必是要将我

3、们曾经认为是艺术品的民间造物商品化，组织人力进行加工、流通。既然是产业，那么就要讲求利润的，利润的获得当然是复杂的，但通过延长工人劳动时间、改善工具提高工作效率等则是主要获得剩余价值的方法。试想，当印象中的民间艺术品以大批量复制出现在人们生活中时我不知道还可不可以再称其为艺术品。从表面上看民间艺术是繁荣了，但制作者、工厂主、商家都是追求经济利益的，而因为功利思想的侵入，那么这个举措对于民间艺术的延续保护又能起到怎样的作用？大量庸俗艺术品的出现对人们审美能力的培养又会如何呢？　　当然民间艺术产业化还有其它方式，比如举办某种活动以宣传当

4、地文化资源，呼吁更多人士参与到民间艺术的保护传承中来，这些方式在排除沽名钓誉、某些人趁机捞一把的情况下，笔者以为是善的举措，值得推广。但本文只是就民间艺术的商品化进行评判，上述则不在本文讨论之列。　　马克思在论述古希腊神话时说：“一个成人不能再变成儿童，否则就变得稚气了。但是，儿童的天真不使他感到愉快吗？他自己不该努力在一个更高的阶梯上把自己的真实再现出来吗？在每一个时代，它的固有的性格不是在儿童的天性中纯真地复活着吗？为什么历史上的人类童年时，在它发展得最完美的地方，不该作为永不复返的阶段而显示出不朽的魅力呢？”②民间的造物艺术，

5、是能够给予我们一种魅力的，我有一种感觉就是离开养育自己的家乡越久，就越怀念童年生活过的故土，随着年龄的增长就越怀念儿时曾经玩过的玩具、游戏。玩具一般是要亲自动手制作的才有意思，游戏则是一种继承的式样，但规则有时可以由伙伴们一起商量决定。也许是因为童心未泯，也许是对童心所具有的真诚的一种感慨，而真诚，我个人以为恰恰是民间艺术创作过程中最重要的一种品质。　　当我面对一件件民间艺术品时确有一种激动的感觉，有的是儿时经常接触的，像年画、剪纸、面塑等等，还有工具像木工用的各种锯、刨子、尺规等，农民用的耧、耕地用的劐子等等，其它还有各地的刺绣、

6、皮影、日常用品和少数民族的银饰、服装等等，看着这些工艺品，确如张道一先生所言“它们以自己独具的性格和形象，构成了一个非凡的艺术世界。在这世界中遨游，不仅会得到一种民族精神的鼓舞，激发出一种力量，同时也是一种美的享受。而我们的民族，就是用这样的才智，创造着自己的生活和文明的历史。”③长久以来，自给自足的自然经济是中国民间艺术产生的社会基础，之所以能够产生如此辉煌灿烂的成果，在艺术作品的创作过程中没有功利思想的侵害而以真诚的精神理想渗透其间是其主要原因。　　“当一个新的生命还在母体中孕育时，年轻的母亲们就已经为他生活的一切操劳了――绣着

7、虎头的鞋，绣着辟五毒的肚兜，缀着长命锁的花帽，以及?花形的小枕头，百纳锦的小棉被。从孩子出生的时候起，所看到的是一个浓郁色彩的天地，听到的是独特音调的摇篮曲，以至后来的山歌、小调和劳动号子。特别是一个农村姑娘，从少年起便学针线，剪窗花，做瑞饼；待到及笄年龄，便偷偷地为情人绣荷包，为自己制嫁衣；结婚后为子女操劳更是一番甘苦。实际上，民间生活的各个方面，哪一方面不带着这种诗情画意呢？”④从张道一先生的这段描述中，我们可以切身感受到民间艺术的产生实不是因为物质的因素，物质财富是不能换来这种生活的，因为精神地追求渗透其间，基于对生活的热爱，

8、民间艺术得以产生并绵延流长，延续至今。　　我们知道，传统民间艺术的产生一是在城市的市民阶层中，一是在广大的民间，民间艺术只有在真实、简捷与创造性的艺术气氛中才会产生繁衍。在城市中，因为艺术活动较为集中，市民有机会熟悉这些艺术活动，因此