郁达夫小说创作模式探究

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1、郁达夫小说创作模式探究　　摘要：在中国现当代文学史上，郁达夫绝对算得上是一朵奇葩。他的小说独具特色，个人色彩浓重，有着自己独到的创作模式：主人公的怜人与自怜，剧中人物的不期而遇性，叙事中的变态性描写且故事往往以悲伤的结局收尾。这些模式打上了鲜明的烙印，时常出现在他的小说创作中。　　关键词：郁达夫；小说；模式　　郁达夫自《沉沦》出版始就备受文坛关注，其创作的独特性至今为人谈论不休，有褒扬者，当然也不乏批评诋毁者。笔者在读罢郁达夫的全部小说和有关他的十多部研究书籍、近四十篇论文之后开始着笔，从新处探讨郁达夫的创作模式。由于郁

2、达夫的小说篇目众多，而短篇又占去多半，很有必要将一些作品提出来做简要分析以探讨他的常用模式。鉴于篇幅有限，并且笔者妄图尽可能多的囊括郁达夫小说，以下阐释会以郁达夫小说为主，摒弃与他人作品的比较。　　一、主人公的怜人―自怜　　郁达夫小说中的主人公多是社会的“零余者”，忧郁、敏感、孤独，常把自己认为是社会的弃子，性格孤僻，独来独往。在这种情况下，当他看到自己的同类（或为同性或为异性），惺惺相惜之情不禁油然而生。基于此，“我们要写一个人物，就要写他的活动场所，他与周围人的关系，写他的各种矛盾，通过这些描写，写出我们时代的特点。

3、”郁达夫非常善于抓住人物关系来描写，小说中的主人公首先对自己的身世有所感慨，当遇到“同病相怜”者，便在心理和生理上渴求与之亲近来寻求安慰，构成了其小说中经常出现的“怜人―自怜”模式。　　《春风沉醉的晚上》中，主人公在孑然一身、孤独漂泊的情况下，住进了贫民窟的小小的房间，在见到工女的第一眼就觉得她是一个可怜的女子“她的高高的鼻梁，灰白长圆的面貌，清瘦不高的身体，好像都是表明她是可怜的特征。”正是基于此，两个身份低微，地位下贱，情况窘迫的人彼此相怜，从开始交谈到慢慢深入，得以互相慰藉。在《采石矶》这篇由郁达夫创作的短篇历史故

4、事中，自小就神经过敏的黄仲则，长大后更是孤傲多疑，负气殉情，十分渴望有赞同他的志同道合之人。而在吊李太白的途中，遇到了身世悲惨的洪稚存，洪稚存对黄仲则说到：“仲则，我真佩服你昨晚上的议论。”黄仲则在孤苦的情形下，得到了洪稚存的相爱相怜相扶相持，两人所生的友谊牢不可破、坚不可摧，令读者动容。同时《银灰色的死》中主人公和酒馆女儿，《茫茫夜》中的质夫和迟生，《落日》中的Y和C，《薄奠》中的自己与车夫，如此等等，举不胜举。在郁达夫的创作中，无论是同性还是异性，故事中所展现人物的相互怜惜比比皆是，主人公的怜人与自怜充斥着他的小说。

5、　　恰恰是社会将其孤立并给予冷漠，情感共通之人才得以相互连缀并给予温存。由渴望心灵交通到追求肉体交融，这些所谓的“零余者”，用彼此怜爱化解社会对他们的遗弃和冷落。主人公的怜人与自怜拉近与剧中人物的距离，更拉近与读者的情感距离。　　二、剧中人的不期而遇　　郁达夫的小说中人物的相识相交相知，往往是不期而遇的，有其巧合和偶然的因素。“文学作品是要反映社会生活的，编造巧合的故事，也是为了更好地反映社会生活，不是为了单纯地追求巧合。”小说在反映社会生活的描写中，不自觉的就形成了他小说中的不期而遇的模式：主人公于孤苦无依的情境下，在

6、毫无征兆的情况下，偶遇多年未见的老朋友，二者恰恰同病相怜，于是相互慰藉。这或许是由于作者的对孤苦生活所生发的美好幻想，对“零余者”身份的同情，但不管出于何种原因，人物的这种出场与进行方式在郁达夫的小说中屡屡出现，不失为其具有特色的创作手段。　　《杨梅烧酒》中，“毕业之后，两人东奔西走，各不往来，各不晓得各的住址，已经隔绝来七八年了。”后因他人募款之事，竟让这两个许久未见之人得以再见，谈笑风生，共叙往事并痛斥资本家的不劳而富。在《烟影》中，在上海一间破落人家住下来的文朴，路过一条狭窄的小路时，竟也遇见了一位英国伦敦大学毕业

7、的老友，询问过往，彼此寒暄。之后朋友赠他以烟盒与钱财，消解他的贫乏。这次相见，使得文朴在寒冷的冬日里得以挺过，感到慰藉。他心中所感受到的嘈杂的市声得以宁静，冷漠的社会留有余热，孤寂的心不再无依无靠。《过去》中，李白时本是老二的爱慕者，却是与她不得。若干年后，竟与当时仰慕自己的老二的妹子老三得以相见。两个前情互不得的人，两个对过去感情都留有遗憾的人，干柴烈火般的相见了。这是作者的有意设置，也满足了读者的少许期待，不然那个未决的往事，总会像气球一样悬挂着。另外，像《她是一个弱女子》中冯世芬终寻得郑秀岳的尸体，《瓢儿和尚》中，

8、国共分家之后，游山途中遇到瓢儿和尚这位旧相识。如此之类，举不胜举。这种故事中的不期而遇，时常出现在郁达夫的小说作品中。　　郁达夫的小说中，人物多是不期而遇的，甚至在分散多年后作者仍安排他们得以再续前情，而更巧合的是所遇之人多半是与主人公同类的相怜相惜之人，这不得不说是出于作者创作中的有所刻意安排的一面。正是这种做出来