人工智能不是威胁

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1、人工智能不是威胁    历史上,重大的技术变迁会导致社会和经济的范式转换,伴随着人工智能技术的演化,将带领人类族群进入全新的经济、社会和技术高度,而超级智能机器的互联则会给我们的生活带来深远影响。下载论文网  就人工智能话题,《21CBR》记者专访了伦敦城市大学人工智能方向博士、计算机系统工程师、科学家乔治.扎卡达基斯(GeorgeZarkadakis)先生,就认知系统和人工智能之间关联、伦理、道德、法律层面上的困惑以及其商业价值等话题分享了他的观点。  人工智能思想从何而来?会把人类引领到何方?  Z从拥有智慧的那一天起,人类就

2、一直在梦想非人类的智能。这些智能通常都不具备形体――可以想象一下那些看不见的魂灵――以及以动物、植物、江海和神祗为形体的智能。所有的文明里都存在以机器人形象为主体的故事中。  技术越是先进,这些故事就越发指引向工程师和科学家为之奋斗的目标:智能化机器,亦即计算机的发明。  对人工智能生物的长期追求以及对人类构造的深入理解过程,自然而然地发展成了人工智能。如今,我们的这一追求打造出了具有历史意义的里程碑。我们创造了“专门的”窄频人工智能,作为“认知放大镜”在指数层面上衡量人类的智慧。  有了这种技术,我们就有可能解决人类面临的一些最

3、复杂的难题,比如贫困、健康福利、环境恶化、能源、空间开发,等等。如果我们对人工智能善加开发利用,二十一世纪将成就全人类的科学、繁荣和进步。  你认为,哲学应该成为科学和工程学本科生的核心课程,它能够帮助我们寻找到人工智能的关键所在,原因是什么?  Z主要原因有三点:首先,哲学是思维运转的核心,换言之,我们需要哲学来审视自己的思维,以确保其反映了我们所追求的价值。  其次,哲学通过质疑来测试确定性的界限,而疑惑是获得进步的关键所在。如果你对某件事确信无疑,你的自然反应就是维护自己的立场。科学家和工程师应该随时保持开放的思维,欢迎批判

4、,如果对别的观点和意见采取不理不睬的态度,我们就无法搭建起影响亿万人生活的体系。  第三点,也是最重要的一点,就是科学家和工程师需要哲学来发展其道德体系。我们得采用均衡的方式来解决问题,这当中就包括人类福祉、安全和幸福的需求,而不仅仅是追求能效。  若给“机器”赋予了“真正的生命”,人类未来面临的最大威胁将是什么?  Z我认为人工智能不会对人类造成威胁,恰恰相反,我认为这一技术有潜力促进人类进步。不过,跟所有强大的技术一样,滥用的风险是存在的。  比如,把人类从决策层完全移除,建立一个可在战事中用于对敌的自治系统,就有可能生成一个

5、全新的武装种族,导致灾难性的后果。我们距离发展出人类水平的“普遍人工智能”还有相当一段路程,但单纯从讨论的角度而言,设想有一天我们真的创建了这样一个体系,那么符合逻辑的做法就是将其作为一种“媒介”。  事实上,在技术尚未那么先进的阶段,我们就已经可以将“媒介”和“法律责任”赋予智能设备了。我完全可以设想将一辆无人驾驶汽车作为“法律主体”。  当前,我们就已经拥有了具备法律权责的非人类主体――亦即“公司”,智能体系也可以用同样的公司法律来管理,包括权责法律和税法。  如果请你预测,具备了什么样的客观条件,“人工智能奇点时刻”就会到来

6、?  Z“AI奇点”的拥趸声称,类人的普遍人工智能一定可以实现,而且鉴于计算能力的飞速发展,也就是所谓的“摩尔法则”,这种“智能”会在未来一二十年间成为现实。我在《人类的终极命运》一书中驳斥了他们的观点。  这么做的原因之一在于,在尚且不能定义“智能”的情况下,我不知道我们如何能发展出普遍人工智能。事实上,这不仅仅是定义的问题,而且关系到对智能的本质的理解。我们不知道我们为什么会有意识,也不知道大脑里的意识是如何产生的。  我们搭建起了神经过程的模型和概要,其中一些已经用于人工深层神经网络,以模拟机械学习。但我们将“模型”和“现实

7、”混为一谈了,我们的大脑不是在运行软件,这也是我怀疑“AI奇点”的另一个主因。  在我看来,我们唯一能发展普遍人工智能的路径,就是开发完全复制人类思维的硬件,让硬件更?N近人类大脑的生物构造。换言之,就是避开当前的软硬件二分法,开发“仿神经”系统,例如,采用忆阻器和类神经元件。  不过,如果我们成功搭建了具备一定复杂程度的这种系统,且系统开始表现出类似人类意识的行为(例如,情感、内省等),那么我们的确就达到了人类历史上具有重大意义的奇点。但这并非“AI奇点”拥趸所形容的那种方式,并不是说机器会取代人类接管世界或将人类毁灭。  我所

8、说的智能设备将帮助我们理解人类思维,还有可能将思维扩展到超出当前想象的程度。它们将是我们的盟友,而不是敌人,会陪伴我们踏上史诗式的新征程,解开宇宙中最深层次的奥秘。  随着人工智能领域技术的发展,社会将呈现出剧烈变化,从教育的角度来看,你有哪些好的

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