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时间:2018-10-22
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1、心灵冲突下的拯救与逍遥拉斯科尔尼科夫思想的摘要:《罪与罚》作为19世纪俄罗斯最负盛名的作家陀思妥耶夫斯基的成名作,作品反映了深层而复杂的社会现实,矛盾而繁多的人生观念等,包含了多重解读的可能性和必要性。本文通过文本内部人物心理与外部的社会时代背景的展示,从民族文化冲突、真理与基督的冲突、个人与社会的冲突?/p>关键词:《罪与罚》;陀思妥耶夫斯基;拉斯科尔尼科夫一、导言拉斯科尔尼科夫复杂矛盾的心理冲突中包含了众多文化背景和人生观的交织,这些冲突来自于民族、宗教和社会。在时代变革的交替期,各种思潮的浸淫,让人困惑、彷徨,构成了人物的多面性。这个人物经历的心灵成长
2、和思想转变的历程正是民族走向的选择过程。各种冲突既构成了人物的丰富性和复杂性,又从文学艺术上带来了强大的张力,使读者也饱受心理的各种冲击,这些起伏中也突显出作品的意义。二、民族文化冲突在陀思妥耶夫斯基的创作中,“显示了俄罗斯文学痛苦的、宗教的严肃性特点,他身上,或者说他笔下的主人公身上浓缩了俄罗斯生活,俄罗斯命运的全部黑暗,但就在这黑暗中也闪耀着光明,那就是基督之光。”[1]要了解俄罗斯民族的精神,读陀氏的作品不失为一个捷径,因为陀思妥耶夫斯基是十九世纪重要的斯拉夫派作家,他的作品很好地反映了民族精神沉重而严肃的基调,展现了社会的矛盾和文化现象,他的作品是深
3、深地扎根于民族文化的土壤中,并开出“更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾”的希望和光明之花。谈论陀思妥耶夫斯基的小说,离不开斯拉夫派与西欧派之间的那场著名论争。十九世纪上半叶,以英国为首的西欧国家已进入了工业革命时代,而俄国仍然是个落后的农业国家。俄国的发展无论在经济还是政治方面都明显迟滞于西欧邻国,强烈的反差使得俄国国内对国家的现状产生了强烈的不满。一八二五年,十二月党人起义“唤醒了整整一代人”,俄国的生存问题引起了俄国各阶层的广泛关注,在三十至四十年代出现了关于俄国该如何发展和走什么样的道路的争论,作为社会中坚力量的贵族资产阶级和自由主义知识分子中形成了肯定俄
4、国历史特性的斯拉夫派和肯定西欧文明成果的西化派。[2]这两派都认为俄罗斯的历史特质不同于西方,但斯拉夫派基本肯定俄国自身的历史发展经验,自恃俄罗斯民族有悟性和优越性,否认斯拉夫文明劣于西方文明,强调要从俄罗斯的历史中寻找俄国发展的动力,而不是追随西方的道路。他们极力从俄罗斯的历史中挖掘优秀遗产,以证明俄罗斯民族并不是一个堕落的民族。一味的模仿带来了很多弊端,并且让俄罗斯民族文化的根基在动摇,传统被视作落后和堕落而被一一清除,必然引发有识之士的担忧和力争,因为民族的特性不是另一个国家和民族可以替代和复制的。拉斯科尔尼科夫的处世态度就完全体现了陀思妥耶夫斯基的精
5、神探索,拉斯科尔尼科夫受西方“无政府个人主义”尼采“超人哲学”“拿破仑主义”影响深重,他思考民族的精神出路和多种时代盛行的人生哲学的合理性。东西方文明的碰撞产生了新的艰难抉择,但是一个民族生长的必经之路。三、“真理”与基督的冲突拉斯科尔尼科夫熟悉社会底层的人民,他目睹他们的悲惨境遇。马拉美多夫生前和死后坚持对上帝的虔诚信仰却死于社会逼迫的失意和屈辱;叶卡捷琳娜这个患肺痨的、失去地位和尊严的妇人,在经受了命运的重重折磨而不堪重负后,怀疑上帝的慈爱:“仁慈,轮不到我们”;善良纯洁的索尼娅因为家庭条件被迫要靠出卖肉体穿上与她本性和气质极不相符的花哨的廉价的行头;理
6、性而美丽的杜尼亚为了养活哥哥宁愿牺牲自己的终身幸福嫁给自己并不爱的人。为什么善良的人们得不到公正的待遇得不到上帝的庇护只能任人宰割,悲惨地生活在世?在陀思妥耶夫斯基的小说里有这样一个问题:上帝如何可能?在他看来,十九世纪俄国人需要面对的最大事情就是这个问题即是:对某种绝对价值的信仰,无论是个人,还是社会,都不可或缺。但是在十九世纪,发生了剧烈的社会变动日益摧毁着俄国人对作为整个俄国社会政治结构、经济结构、土地制度等价值观念基础的东正教的信仰。拉斯科尔尼科夫有一个著名的论断:平凡的人和不平凡的人。前者循规蹈矩,碌碌无为;后者卑贱如虱,为所欲为,甚至可以犯罪。于
7、是他决定以身试法,企图杀死一个放高利贷的老太婆来证明自己是一个不平凡的人,能够随心所欲犯法,决定他人的生死,而又不受到良心的谴责和社会的责难。然而,在实施了残忍的杀害后,他并没有得到解脱或是快乐,相反,来自良心上的自责而引起的与亲人和朋友的隔阂;脱离了社会的孤独感;对于即将面对的可能的法律制裁的恐惧和焦虑;以及在与警察的斗智斗勇的较量中,难以控制和掩饰的紧张感。这些负面的情绪都时时刻刻折磨着他,他神志不清地病了好多天。从杀人动机上看,放高利贷的老太婆本与他个人并无多大的怨恨与过节,然而,他费尽心思,精心策划谋杀的每一步,实际是为了实践他的信条和理念,这一观念
8、大大地受到了“拿破仑主义”和“超人哲学”的影响,他们
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