高考语文必背古诗文64篇大纲整理版

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2、善者而从之，其不善者而改之。”　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”　　子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”　　子曰：“朝闻道，夕死可矣。”　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”　　子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”　　子贡问曰：

3、“孔文子何以谓之’文’也”　　子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之’文’也。”　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”　　子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”　　子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”　　子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛”　　曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”　　2.《鱼我所欲也》(孟子)　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，

4、所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已

5、乎此之谓失其本心。　　3.《生于忧患，死于安乐》(孟子)　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。　　人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。　　然后知生于忧患，而死于安乐也。　　4.《曹刿论战》《左传》　　十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战”公曰：“衣食

6、所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”　　公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可”。齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。　　既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”　　5.《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》　　邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服

7、衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美”妾曰：“徐公何能及君也”旦曰，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”　　于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，