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时间:2018-10-21
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1、浅议赏石艺术形式与内容的关系近日拜读了赵德奇老师的《赏石艺术的形式与内容》一文,对文中提出的目前石界缺少评论家和批评的声音,以及观赏石鉴赏存在格式化与主题的“过度联想”等问题,笔者深有同感,十分认同。但对其观赏石能否成为艺术品和艺术品位的高低“与它的内容无必然联系,与它的完善的形式有必然联系”的观点,却不能完全认同。在此谈点自己粗浅的认识,不妥之处敬请批评指正。一、赏石艺术中内容与形式的辩证关系观赏石作为石质艺术品,和一般艺术品的不同在于它不是艺术家创作出来的,而是天然形成的自然物,其内容和形式的形成与完美程度都不受观赏者的主观意志的支配。正基于此,已故美学大师、著名赏石家王朝闻先生提出观赏
2、石不能成为艺术品的观点。虽然目前对观赏石是不是艺术品的问题仍有争议,但绝大多数人都已经持肯定的态度是不争的事实。如果基于观赏石天生的形式在先,人赋予的内容在后这一特殊性,就否定内容对赏石艺术的重要作用,难免有些偏颇。这里不妨回顾一下我们赏石或鉴赏的实践过程__面对一方观赏石,一般情况下我们会首先察看它所呈现的形状、色彩、纹理、构图等形式因素,然后把目光聚焦于最具吸引力的位置(即视觉中心)。细致审视并发挥联想和想象,以确定是否有“主题”以及“主题”所呈现的文化、艺术内涵(即观赏石的内容);如果确定有主题,接下来会斟酌主题的形象程度与所包含的文化内涵,再分析观赏石的色彩、纹理、空间、构图等形式因
3、素的美感程度,以及与主题的和谐程度,以判断该观赏石是否能够迗到自己心目中的“艺术品”标准与其“艺术品位”的高低。当然,如果没有明确的主题,我们便会权衡形式因素是否符合某种形式美法则。下面再看组合石的创作过程:假如我们要创作一个雅石组合作品,首先会就现有观赏石所呈现的内容,进行仔细审视,发现素材之间的规律或相关联的要素,根据这些要素确定一个主题,然后根据主题需要选取配件,进行展演、布局,以更好地表现素材之间的某种关联,深化主题。赵德奇老师在文章中举例说明时,就详细介绍了创作过程,虽然没有点明主题是什么,但我想应该是为反映一定的主题才会收集那些感性材料的。从赏石实践的过程可以看出,面对一件艺术品
4、,首先吸引我们的是形式,形式引领我们去认识内容;形式是内容的外在表现,内容是形式的表现对象,二者相互依存、不可分割。同时形式要适应内容,满足内容的需要,迗到和谐统一。而从组合石创作过程可以看出,内容决定形式,我们先确定一定的内容,然后根据内容的需要采取合适的形式来表现内容。二、形式美是赏石艺术的重要组成部分在内容与形式的相互关系中,形式具有相对独立性。正是这一相对独立性,奠定了形式美存在的基础。所谓形式美,是指美的对象在形式方面呈现出某些具有共同性的美的要素和规律。是人们在长期审美实践中从美的事物形式中概括出来的、不受内容约束的一种美的表现状态。相对于其它形态的美,形式美具有表现性、抽象性和
5、象征性等特点。形式美成立的必要条件是其所具有的感性材料,要符合形式美法某些观赏石虽然没有明确的主题,但具有的感性材料却符合形式美法则,同样具有一定的、甚至很高的审美价值。值得注意的是,在赏石实践中不能随意扩大形式美的外延,并不是所有没明确主题内容的石头都具有形式美。任何事物都有一定的形式,但不是所有的形式都具有形式美。只有那些形状、色彩、纹理、结构、构图等感性材料符合对比、比例、映照、平衡、节奏与韵律等形式美法则的观赏石,才能称之为具有形式美的观赏石。赵德奇老师为说明形式在赏石艺术活动中的重要性时,引用了米芾的“漏、透、瘦、皱”四字诀。对于这个问题,笔者也曾经困惑过,以中国古代文人士大夫的思
6、想情感和审美趋向,只从形式美的角度来制定赏石标准的可能性应该不会太大,肯定赋予了一定的文化内涵与审美理想。直到读了美学家朱良志先生对“四字诀”的精彩解读,才茅塞顿开。为了和广大石友一同温习和分享,在这里不惜篇幅,将其要点节录如下(详见朱良志《曲院风荷》)一书):“瘦,如留园冠云峰,孤迥特立,独立高标,有野鹤闲云之情,无萎弱柔腻之态。如一清癯的老者,拈须而立,超然物表,不落凡尘。瘦与肥相对,肥即落色相,落甜腻,所以肥腴在中国艺术中意味着俗气,什么病都可以医,一落俗病,就无可救药了“漏,太湖石多孔穴,此通于彼,彼通于此,通透而活络。漏与窒塞是相对的,艺道贵通,通则有灵气……所以,石之漏,是睁开观
7、世界的眼,打开灵气之门。“透,与漏不同,漏与塞相对,透则与暗相对。透是通透的、玲珑剔透的、细腻的、温润的……光影穿过,影影绰绰,微妙而玲珑。“皱,前人认为,此字最得石之风骨,皱在于体现出内在节奏感。风乍起,吹皱一池春水。天机动,抚皱千年顽山石是硬的,有皱即有水的柔骨……苏轼曾经说:‘石文而丑。’丑在奇崛,文在细腻温软,一皱字,可得文而丑之妙“瘦在淡,漏在通,透在微妙玲珑,皱■在生生节奏。四字口诀,俨然一篇艺术
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