渎神的诗性-《受戒》作为1980年代的文化寓言

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5、卫谭膜雀诉儡躇牡癸蚂廷馅或饱状曙碌撩芳指甘烂花揉画今说摘要：汪曾祺的《受戒》以其所表现的人性的美好，所营造的“散而淡”的艺术风格，以及汉语表达的独特韵致而成为当代文学经典。小说的别致之处在于，它呈现了一幅恬适而美丽、悠闲而快乐的生活景象，一种浪漫而抒情、充实而自足的生活方式，所彰显的是传统伦理和世俗情感的美好。同时，这也是一个有诗性而无神性、有信心而无信仰的世界，尤其是作者欣赏而赞叹的情感态度，不仅带有个人的想象和意图，而且也是渎神时代的自娱和快乐。它是否是对现代启蒙精神的撤退和掩藏?这值得我们重新玩味和反思。

6、关键词，注曾祺：《受戒》：渎神的诗性：文化寓言在上个世纪的80年代，文学思潮流派不断更替，作家呈现群体化，汪曾祺却是一个难以归类的作家。有人说他是中国“最后一个士大夫”，也有人说他是先锋派作家；有人把他放在寻根文学里，也有人将他看做是乡土文学作家。他的代表作《受戒》在《北京文学》1980年10月号发表后，凭借其小说的散文化、诗化的风俗描写和潜意识心理的流动等文体实验获得了文学评论家们的高度赞赏，又以反抗禁忌、彰显和尚的七情六欲以及爱情的美丽等美好人性而得到了社会读者广泛的喜爱和认同。但对它的归类也是颇让文学史踌

7、躇的。陈思和主编的《中国当代文学史教程》把《受戒》与邓友梅的《烟壶》放在“乡土市井”小说里面，但又采用一个诗一般的标题：“大地上涌动着人生的欢乐”，显然是不一致的。吴秀明将它放在“寻根文学”里面，与《棋王》、《爸爸爸》、《小鲍庄》、《红高梁》一个系列。孟繁华将它放在“主潮之外”，但却给它一个“东方风情”的标题和命名，感觉有些枘凿不合。杨匡汉为共和国文学60年选出60部代表性作品，《受戒》被选为1980年的代表作。由此可见，《受戒》是一部不可忽视但又难以准确定位的经典之作。小说既传承了传统艺术的表现手法和传统文化

8、的精神底蕴，又吸收了西方现代小说的创作技巧，比如意识流手法的运用，有故事但又淡化情节，打破线性发展、因果对应的传统叙事逻辑等，在80年代热闹而喧嚣的文坛，以其静寂和独特而引人注目。它不同于当时流行的伤痕文学和反思文学的写作路径，而将故事拉回到作者“四十三年前的一个梦”。《受戒》的发表、传播和影响有着特定的历史背景，那是一个被王蒙称为“要快乐，也要小心”的年代。汪曾祺自己也感觉到，“发表