结合阅读及写作谈对求趣实践及体验

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1、结合阅读及写作谈对求趣实践及体验内容摘要：该文在阐述“趣”的内涵的基础上，列举了新教材中求趣的文例，并以两则案例展示了学生在写作教学中对求趣的实践和体验。关键词：高中作文求趣体验《普通高中语文课程标准（实验）》指出：“写作是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程……鼓励学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达。”即是说写作是个体生命体验的过程，但现在的作文教学常把写作当成单纯的技巧性表迗，脱离写作的表情迗意。导致学生作文千人一面，没有个性，没有创新，了无生趣。笔者在读一些宋人笔记、明清小品时，总是感叹古人能用短小的文字写得妙趣

2、横生。在仔细研读文本时，发现一样的妙趣横生，却有不一样的内涵。所谓“趣”，有童心未泯的“童趣”，有恬淡自适的“闲趣”，有令人豁然开朗的“理趣，，。一.“趣”的内涵（一）童趣《东坡志林》中《涂巷小儿听说三国语》涂巷小儿“聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快”。这就是童心未泯的“童趣”了。“童趣”在明清小品文中时有显现。袁宏道《畜促织》:“余每至郊野，见健夫小儿，群聚草间，侧耳往来，面貌兀兀若有所失者。至于溷厕污垣之中，一闻其声，踊身急趋，如馋猫见鼠。”把小儿在草丛中寻找蟋蟀的神态和发现蟋蟀后的动作，

3、刻画得童趣盎然。即便是祭文，也不失童趣。归有光《寒花葬志》写到作者从外面进来，想吃瓯中削好的荸荠，“婢持去不与”。读完掩卷，使人想见婢女的天真顽皮。（二）闲趣苏轼《记承天夜游》：“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”这是闲趣。文人好结伴而游，而正如东坡居士，往往游而一发不可收拾，直至入夜，甚至干脆夜游。在游玩中，处处透着“闲趣”。张岱《西湖七月半》：“月色苍凉，东方既白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。”能在三五之夜，独享这湖光山色，而不知东方之既白，真畅快事也。也只有闲情逸致如古人者才能领会这其

4、中的三味。当初读《浮生六记》对沈复病后初愈，携妻游沧浪亭好生羡慕。“携一毯设亭中，席地环坐，守者烹茶以进。少焉，一轮明月已上林稍，渐觉风生袖底，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释。”良辰美景、赏心乐事，神仙美眷，方知古人之言有误，四美能具也。现在想来，主要是羡慕其“闲情雅致”。（三）理趣苏轼游王逸少洗笔泉，“水极甘，下临兰溪，溪水西流”。于是苏轼做歌云：“谁道人生无再少，君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡！”（《东坡志林•游沙湖》）苏轼与总老同游西林，又作一绝云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。这就是使人

5、了然顿悟的理趣了。（《东坡志林•记游庐山》）“理趣”，得之于宋，宋人好说“理”。即使为诗，也会不自觉地大发议论，故成为钱钟书先生区分“唐诗”与“宋诗”的一把标尺。一.新教材中的“求趣”之例鲁迅先生的文章，通常给人怒目圆睁的感觉，但是也有部分童趣盎然的作品。例如散文集《朝花夕拾》中的一些作品，还有小说《故乡》《社戏》等。教材中选取的社戏，通篇都透着童心童趣。选取其中的一两处略作分析。“我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以

6、钓到一大碗。这虾照例是归我吃的。其次便是一同去放牛，但或者因为高等动物了的缘故罢，黄牛水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也总不敢走近身，只好远远地跟着，站着。这时候，小朋友们便不再原谅我会读‘秩秩斯干’，却全都嘲笑起我来了。”这几段平桥村的描写已经真切地体现出童心童趣的味道。这些小伙伴就是要陪“我”看社戏的朋友们，平桥村的平凡与质朴正是“我”美好回忆的乐土。还有对“偷豆吃豆”的描写。“偷豆吃豆”本来和社戏没有必然的联系，不是因为这是归途中发生的事，就一定要写。关键在于，这件事是本文中童心童趣体现的一个高潮。“我”一个城镇里读书的孩子，

7、怎能有机会去偷豆，本身这件事就很刺激。当双喜问阿发偷谁家豆时，阿发的一句：“偷我们的吧，我们的大得多呢。”还有什么比这样单纯质朴的童心更让人惊叹的呢！当双喜担心八公公会骂的时候，大家又想出无赖的对策“他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他‘八癩子'”。读到这里，真的要拍案叫绝，有谁还能把孩子的耍赖写到如此地淋漓尽致？还有教材中选取的老舍先生的散文代表作《想北平》明确表现出了老舍先生的“闲适自在”和“童心未泯”。“面向着积水潭，背后是城墙，坐在石上看水中的小斛蚪或萃叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一天，心中完全

8、安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里“从外面说，它紧连着园林，菜圃与农村。采菊东篱下，在这里，确是可以悠然见南山的。象我这样的一个贫寒的人，或许只有在北平能享受一点清福吧。”北京给老舍先生以“安适”，他面对小蝌蚪或蜻蜓，可以快乐地坐上一天，尽情