思想的疲软　语言的狂欢

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1、思想的疲软　语言的狂欢　　[]一个作家精神资源的优劣，直接关系到其作品成就、格调的高下。中国传统文化是贾平凹的精神资源的强项，但与曹雪芹相比起来，他的精神资源是贫瘠的，因为贾平凹并没有真正全面吸收中国传统文化的精髓，正是精神资源决定了贾平凹与曹雪芹作品的巨大分野。思想的疲软，语言的狂欢，贾平凹是中国当代文学的一个缩影。　　[关键词]贾平凹；精神资源；思想疲软；语言狂欢　　　　新世纪以来，堕入了极致而纯粹的形式主义美学之境的中国“大片”，在勤奋不倦地为观众制造视听饕餮盛宴的同时，其空洞浮华也一次次耍弄甚至激怒了观众，“大片”成了中

2、国式“大骗”，其根源在于作品思想内涵的苍白无力，制精神资源的极度匮乏、恶劣。不是中国导演、作家天赋才华不够高，而是普遍患了致命的精神“缺钙”病，就连贾平凹这样重量级的作家也日显思想的疲软，精神的萎缩，而只见语言的狂欢，其近作《秦腔》、《高兴》便是明证。　　　　一　　　　作家精神资源的优劣，直接关系到其作品成就、格调的高下。我们强调灵魂写作、生命写作，大多作家也是这样做的，可是如果作家本身的精神资源比较恶劣，怎能期求伟大作品的诞生。不少学者早就发现了中国现当代文学的这一症结，而大声疾呼。刘再复在《中国现代文学的整体维度及其局限》一

3、文中明确指出：“作家的想像空间和文学内涵就剩下‘国家、社会、历史’之维，文学变成单维文学。这种单维文学，缺乏下列几种非常重要的维度：(1)缺乏与‘存在自身’对话的维度，即叩问人类存在意义的本体维度；(2)缺乏与‘神’对话的维度，即叩问宗教以及与之相关的超验世界的本真维度。(3)缺乏与‘自然’（包括人性内自然与物性外自然）对话的维度，即叩问生命野性的本然的维度。因为上述三维度的薄弱，因此形成中国现代文学两个大的局限：缺乏想像力和缺乏形而上的品格。”王宏图在《文学的颓势与作家的精神资源》一文中把当代作家的精神资源分为四类：一是“五四

4、”以来启蒙主义/人道主义话语，二是中国传统文化资源，三是西方现代主义话语，四是虚无主义/犬儒主义的话语。他认为拥有这四种话语的当代作家面对现实生活都出现了不同程度的失语现象，使得文学在社会生活中的地位急剧下降。　　所谓“失语”，是指作家已有的精神资源无法对变动不居的生活现实进行有效的概括与展示。究其根本，还是作家精神资源的孱弱与苍白，首先，这四种话语还基本局限在同一个维度，即“国家、社会、历史”之维，而少有超越性；其次，即使这四种话语，大多作家也是一知半解，云里雾里。评论家雷达也认为，现在的文学最缺少的是对现实生存的精神超越，缺

5、少对时代生活的整体性把握能力，面对欲望之海和现象之林不能自拔。德国汉学家顾彬的“中国当代文学都是垃圾”和X上流行的“中国文学已经死亡”等说法虽不无偏激，但也绝不是无稽之谈。粗鄙化、庸俗化、时尚化、市场化、功利化，新写实主义的“一地鸡毛”、“个人化写作”、“躯体写作”，中国当代文学真可谓进入了“文学盒饭时代”，虚假、空洞、乏味、浅薄的作品充斥文坛。尽管如此，中国作家也已经尽力了，他们贫困的精神资源决定了他们作品的水准，纵有绝代才华也是枉然。　　贾平凹以商州为基地创作了二三十部长篇小说，另有数量更庞大的中短篇小说和散文。曹雪芹以大观

6、园为基地仅写了一部未完成的《红楼梦》。贾平凹也曾像许多作家一样，暗暗和《红楼梦》叫劲，可每一次冲击都以惨败告终，即使其最得意之作《废都》也跟《红楼梦》不可同日而语。“《红楼梦》让人琢磨不尽，绝非是世俗眼睛和世俗政治评论所能说明的，原因就在于它本身是一个无始无终、无边无沿、无真无假、无善无恶的多维世界。可惜，二十世纪的中国文学，没有一个作家或一部大作品，具有曹雪芹的想像空间，在整体维度上失落了《红楼梦》的优点。即使是那些着意承继《红楼梦》传统的作家，也只是承继它的现实维度和它的伤感情结，而没有承继它的形而上品格与深广内涵。”（《中

7、国现代文学的整体维度及其局限》）刘再复对中国现当代文学的把脉，可谓入木三分。　　贾平凹的语言功底和对生活细节的敏感、写实能力，在中国当代作家中应是一流的，他视写作为“语言的狂欢”并非狂妄，在艺术表现力上，贾平凹并不比曹雪芹逊色多少。中国传统文化是曹雪芹唯一的精神资　　[]一个作家精神资源的优劣，直接关系到其作品成就、格调的高下。中国传统文化是贾平凹的精神资源的强项，但与曹雪芹相比起来，他的精神资源是贫瘠的，因为贾平凹并没有真正全面吸收中国传统文化的精髓，正是精神资源决定了贾平凹与曹雪芹作品的巨大分野。思想的疲软，语言的狂欢，贾平

8、凹是中国当代文学的一个缩影。　　[关键词]贾平凹；精神资源；思想疲软；语言狂欢　　　　新世纪以来，堕入了极致而纯粹的形式主义美学之境的中国“大片”，在勤奋不倦地为观众制造视听饕餮盛宴的同时，其空洞浮华也一次次耍弄甚至激怒了观众，“大片”成了中国式“大骗”，其根源