三毛的流浪美学

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1、三毛的流浪美学　　一、流浪意识的形成　　三毛于1943年3月26日出生于重庆，祖籍浙江省定海县，后随家人移居台湾。作为移民者的三毛，从小就敏感深思，在复杂的生活背景下，三毛幼小的内心深处埋下了流浪的种子，这种流浪伴随了三毛的一生。　　除了生活的变迁，三毛的心理变化也是她产生流浪意识的根源。她从小就比其他三个姐弟敏感孤僻，本是一个向往自由的人，但巨大的学习压力成为了她不能承受的生命之重。学校的生活忙碌而又焦虑，完全没有休息的时间。本以为这种状况到了初中会得到改善，结果却更加紧张。这就坚定了她退学的决心。当她把这个决定告诉父母后，父母也是操碎了心，最后还是同意了她的决定，开始在家里教学

2、。由于父母都是知识分子，三毛虽不去学校接受教育，也能在家里得到细心栽培。三毛读了英文小说，为她游历外国产生精神萌芽；还学习了中国古典诗词，为她日后作品的典雅修辞奠定基础；学习了钢琴、美术，亦为后来的流浪提供了宝贵的想象价值。这些外部的浇灌还不足以改变三毛作品的未来走向，她内心的变革才是她离家流浪的根本。也许是父母的爱心浇灌助长了三毛的无畏个性，不管在什么时候，哪怕是心疼她，父母也会屈从三毛的决定。在几次爱人离世、自杀、离家出走后，父母终于心力交瘁，放三毛远走他国。这为三毛的流浪埋下伏笔。　　在国外的所见所闻，不断追求自由的经历，更坚定了她的选择，让她成为名副其实的流浪者。就此一批流

3、浪文学诞生。她以鬼马风趣的笔触，为国人打开了了解世界的大门，人们可以通过这扇门满足自己对神秘国外的想象，掀起一批流浪文学浪潮。　　二、流浪美学　　（一）异域风情之美　　三毛游历过50多个国家，有热情奔放的西班牙，有落后如初的撒哈拉，还有浪漫温馨的意大利等，这些地方的异域风情为三毛的创作提供了丰富的素材，向国人展示了独特的异域风情之美。　　在《撒哈拉的故事》里这样写到：三毛在沙漠中的一个房子边看见挂着“泉”的牌子，当三毛想一探究竟时却被说成是偷看人洗澡，问清情况后三毛才知道原来这是澡堂。沙漠中的澡堂是怎样的呢？在好奇心的驱使下三毛也享受了一把“泉浴”的待遇。三毛裹着一条大浴巾走进一个

4、小房间，光线昏暗，空气污浊，最令三毛惊奇的是真的有泉水，虽然只是一口类似深井的泉，还是让沙漠中的三毛从心底里激动。三毛发现这里的人很友好，有人帮三毛打了一桶水，接下来的事可以说是让三毛瞠目结舌了，打水的那人直接把水从三毛头上浇下来，接着三毛被送到类似现代的汗蒸房里，三毛发现每个洗澡的妇女的姿势都是她不曾见过的。每一个妇女都用石头蘸着水在身上刮，她们不用水，也不用肥皂，每刮一下，就有一条黑泥浆从身上流下来，就连周围的墙上也因常年受污泥熏染有了厚厚滑滑的东西。她们谈论的话题都是“几年没洗澡”之类的，三毛彻底被震撼了，一番思虑之后才认识到这是沙漠淡水资源奇缺的结果。沙漠里的审美观念是以胖

5、为美，而且都把自己包裹得像个木乃伊。平时在衣服遮盖下的胖大和现在全裸的胖大对比明显，真是触目惊心。自此，三毛对沙漠澡堂印象深刻。　　三毛见过的最小的新娘只有10岁，这个小姑娘叫姑卡，最令三毛疑惑的是结婚的消息不是从父母那得知，而是从“我”这个相处还不深的朋友处告知。当三毛去询问姑卡的父母时，理由很费解，姑卡的父亲居然迂腐的认为这种事不好直说。这种习俗造就的婚姻，不用看结果也知道注定是一个悲剧。没有交流的家庭怎么能得到幸福。当三毛把结婚的消息告诉姑卡时，小姑娘平静且羞涩的低下了头，好似已经从心底接受了这样的安排，三毛心里却有着说不出的别扭。在繁忙的婚礼装扮下，小姑卡从一个少女变成了一

6、个撒哈拉威女人。命运之轮又一次开启，不知是否会重复祖辈相同的演绎。“黄昏了，太阳正落下地平线，辽阔的沙漠被染成一片血色的红。这时，鼓声响了起来，它的声音响得很沉郁，很单调，传得很远，如果不事先知道是婚礼，这种神秘的节奏实在有些恐怖。”这种仪式似乎是少女时代的终结，撒哈拉威妇女时代的开始。迎亲时新郎暴力的抓着挣扎的姑卡往外拖，反抗激烈的姑卡也在新郎脸上抓出几道血痕。据说这是风俗，结婚拼命打才会幸福。说实话，三毛并不喜欢这种形式的幸福婚姻。婚后第七天，三毛再次见到姑卡时，她已经从过去的圆润可爱变得眼眶下陷了，或许在不久的将来，她会变成现在常见的、为生活发愁的撒哈拉威妇女。　　在三毛的作

7、品中，有关异域风情的描写有很多，但三毛展现的不是走马观花式的表层观赏，而是独具意境的异国风情画。　　（二）悲情之美　　从三毛身上，我们可以读到很多悲情元素，这可能与她的成长经历有关。三毛小时候离开大陆，漂泊台湾，学生时期又在学校发生了很多不愉快的经历，还有过一段自闭期，以及后来的几位爱人相继离世，造成了三毛的悲情心理，这种心理反映在文学作品上，则透露着悲情结局。　　在《爱的寻求》里写到，三毛在一家小杂货店里认识了沙仑，沙仑很老实。三毛一天要逛几次杂货店，于是就提议向沙