县志里的先辈

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1、县志里的先辈县志里的先辈县志里的先辈县志里的先辈　　《县志里的先辈》文脉晓畅，引据合理，择要而评，用语典雅，情感节制，使一个血统纯正、谱系清晰的庞氏族谱朗然于心，纤毫毕现。　　宣汉土黄庞氏一脉，祖源浙江余姚，明未出仕顺庆府。张献忠入川，避乱而奔，至万源龙潭河。后迁厂溪鲤鱼池，再迁白马石柱坪，三迁土黄场万斛坝，繁衍生息，至清后期，渐成望族。民国时，土黄区有“白马的橡子摘不得、华景的马儿骑不得，月溪的蚊子打不得，土黄的螃蟹搬不得”之民谣，“螃”者，庞也。　　族望人众，必有佼佼者脱颖而出;脱颖而出，必有可书可记之迹。查民国《宣汉县志》，《人物志》和《教育志》里有涉直系

2、先辈的条目共四，现录于后，以飨后嗣。　　一　　民国《宣汉县志》之卷十一《人物志四·孝友》中有“庞学纯”条。记曰：　　庞学纯，字时习，土黄场人，生性孝友，族叔某老而无子，公延于家严事之，终其身。兄学智早逝，侄尔康游惰，屡戒不悛，卒荡其产。公买以贱价，有所乞求亦吝不与，侄愤与之绝，久之沦为人佣，早起迟休，迥异曩日。公曰：“是有悔心矣。”举原产还之曰：“吾为尔守久矣。向者无底之壑难填也，且不欲恤汝者，贼汝也。”侄感激泣下，卒为佳士。析居时，以田租百二十石为义田，设义塾以教族中子弟之失学者，以养贫乏废疾之不能自存者，并垂家训，世世遵守。邑中各姓建宗祠而又别设义田者，实自

3、公始。异公殁，不肖孙大生者倡议瓜分，今仅存三十余石矣。其能继公志而遵公法者，孙大猷别有传。　　查族谱源流，庞学纯系吾太高祖之祖父。庞学纯先辈奉无子族叔如家严，“终其身”;诲无知侄子而改邪，“为佳士”，尊长训后，其得颇多。不仅如此，庞学纯先辈还热心族务，“以田租百二十石为义田，设义塾以教族中子弟之失学者，以养贫乏废疾之不能自存者。”可见，土黄庞氏，至庞学纯先辈已有余力，可抚贫济困，旁骛同脉同族。　　二　　民国《宣汉县志》之卷十一《人物志四·公正绅董》中有“庞大猷”条。记曰：　　庞大猷，字永升，土黄场人，事继母李以孝闻。母殁，公已六十余岁矣。须发皤然，匍匐尽礼，人尤

4、以为难。性耿介，勇于公善。祖学纯置义田而未建祠，公完成其志。市初无公所，公躬亲督理倡修之，功毕而费俭，后人常举其数目以为首士者劝，今关帝庙、禹王宫也。前清把总岁出查场，名为禁赌博、烟馆、熬糖等，实比户诛求滥索，所谓春牌、秋牌是也。公始倡捐设公费局，里人以扰。岁荒，常减值以平谷价，出粟以赈饥民。同治初，知县李大绪恶富户囤积，辇谷入城，封公仓，饥民数百人环公宅而呼曰：“此庞公活我者也。”差役悚然，返告李，以是反其令，诸囤积者感焉。乡里讼事，得公片言立解，狂夫孺子，公至皆肃然起敬，无敢哗者。光绪中，与乾三公同办三费学田，公年倍长，乾三多敬惮而尊长事之。乾三妻冉氏为邑著

5、姓，一日，外姑以卤鸡来，方食，公自外至，曰：“民脂民膏，忍下咽乎吾视事以来，米肉蔬菜皆取自家中也。”乾三谨受教而不辩之。至夜，厨人以实告，公愧谢乾三者数四。时局初设，局绅薪水由公手订，或有议其菲薄者，公曰：“吾固知其菲也。然吾侪资计差温，虽菲何害且以此培植寒酸，撙节一分，即寒士多受一分之福。作法于凉，其弊犹奢，吾固防后世之奢而预凉之也。”卒如公议，月薪六钏。故邑侯张兰有“综理细密，不贪不苟”之褒语也。公殁，士林惋惜者久之。可褒于乾三为子弟行，尝举公事以教吾，故知其详。于此可见当时诸老背私为公之概，而不长恶、不遂过，友朋相与之际，尤为后世所不及云。　　庞大猷，乃吾

6、太高祖。太高祖承其祖父之孝，“事继母李以孝闻”，继母逝，虽已年过六旬，“须发皤然”，却“匍匐尽”子之礼。太高祖之“公善”，超越其祖父，不仅局限于同脉同族，而惠及邻里，广济饥馑。大猷太高祖不仅热心公益，而且善于管理，勇于自责，“不长恶、不遂过”，“为后世所不及”。土黄庞氏，至大猷太高祖辈，已富而为仁，泽被邑里。　　记中之“乾三公”，即向世元，“字乾三，监生，以子麟补贵州同知，貤赠朝议大夫，继谢公月楼而总南市者，乾三公也。”南市，即今南坝。记中之“故邑侯张兰”，“字雨亭，湖南辰州府沅陵县附贡生，光绪十八年署”东乡。大猷太高祖能与“乾三公”“同办三费学田”，能得县令“

7、‘综理细密，不贪不苟’之褒语”，可见其影响已越前河上游一地之隅而至前河中游，已入当局之视域。　　三　　民国《宣汉县志》卷十一之《人物志四·孝友》中有“庞灵龙”条。记曰：　　庞灵龙，字得云，大猷公仲子也，身羸弱如不胜衣，父母病，与禇兄弟更番夜侍不以为苦。弟兄九人，两母出也。父殁析产涉讼，公积诚感悟，卒底于和。公夫人丁氏无出，以弟心之子勋成子之，教之曰：“汝虽嗣吾，本生不容歧视也。弟兄多食指繁，汝其裒多以益之，毋自封殖为也。”公殁，勋成一遵公训，时分润焉。心之讳海鹏，与三兄辅臣同习武科。辅臣数以不善马步射落弟，然刀弓石为诸人冠。试官叹曰：说“郭令公负米五斛行二十步，

8、不过是也。”光绪六年，心