安徽省安庆市2013年高三第二次模拟考试语文试题及答案

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3、考虑，即便有文化，如果这种文化已经中断或早已消逝，也难以谈得上复兴。就此而言，中华民族是有资格谈文化复兴的，虽然其始终处于盛而衰、衰而盛的坎坷链条之中，却顽强地保持着文化的连续性。　　其实对于“复兴什么”的回答，关键取决于怎样理解文化的内涵。前苏联著名社会学家马林诺夫斯基把文化一分为三：器物层面，即生产、生活工具层面；组织层面，即社会、经济、政治等制度层面；精神层面，即人的伦理、价值取向层面。若将文化作如是观，那么我们可以知晓，就器物与制度层面而言，我们无需复兴，因为它们早已湮灭于历史的进程中。因此，我们无需复兴诸如独轮车、犁、耙等器物工

4、具，也无需复兴古代的分封制、科举制等组织制度。这样看来，文化复兴就自然聚焦于精神、价值层面了。　　《周易•系辞》可谓最早对文化进行定义的，“观乎人文，以化成天下”，人文主要指的就是精神、价值。客观地讲，影响中华民族进程的学说可谓派别纷争、群雄并起。横向看，先秦有儒、道、墨、法、农、阴阳等诸子争鸣，宋代有心学、理学之并列；纵向看，有先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学、明清朴学等，思想纷呈。那么到底要复兴哪一派或者哪一段？事实上，我们今天所倡导的文化复兴，既非哪一段，也非哪一派，而主要是复兴贯穿于中华民族发展过程中的优秀民族精神，复兴的是

5、无数先哲的经历史过滤沉淀下来的智慧精髓。概括起来，我们的文化复兴至少应主要包含以下诸方面：自强不息、革故鼎新的创造精神；厚德载物、有容乃大的包容品质；崇尚团结、维护统一的优良传统；天人合一、物我共存的生态理念；协和万邦、和平相处的政治智慧；鞠躬尽瘁、死而后已的奉献精神；杀身成仁、舍生取义的英雄气概；礼贤下士、任人唯贤的用人之道；仁爱、中庸的处世智慧；空灵、中和的艺术精神。　　倘若不明了文化复兴的含义，以为把古人的东西全盘托出重新包装就是“复兴”，势必造成庸俗化理解甚至亵渎文化复兴。当然，文化复兴要继承，更要发展和创造，注重“苟日新、日日新

6、、又日新”的创新精神。只有把文化理念同社会主义核心价值观的建设紧密结合起来，把传统文化精髓同现实结合起来，在继承的基础上去开拓新的文化空间，我们才能真正达成中华民族文化的伟大复兴。　　（摘编自《社会科学报》，郭继民文）　　1．下列关于“文化复兴”的表述，不符合文意的一项是（3分）　　A．文化复兴虽已成为人们讨论的热点话题，但是人们对复兴什么在认识上普遍模糊。　　B．文化复兴首先要考虑是否有文化，其次还要考虑这文化是否已经中断或早已消逝。　　C．文化复兴中华民族有资格谈，因为中华文化在民族盛衰发展中顽强保持着连续性。　　D．文化复兴无需复兴

7、器物层面与制度层面的文化，应聚焦于精神与价值层面的文化。　　2．下列对原文思路的分析，正确的一项是（3分）　　A．第一段在阐明文化复兴两个重要条件的基础上，提出文化到底要复兴什么的论题，得出中华民族有资格谈本民族文化复兴的结论。　　B．第二段首先引用马林诺夫斯基的话来解释复兴内涵，然后分析器物层面与制度层面文化无需复兴的原因，最后指出文化复兴方向。　　C．第三段在概述影响中华民族进程的学说的基础上，指出复兴要义是优秀民族精神与先哲智慧精髓，然后阐释文化复兴的主要内容。　　D．第四段在批评把古人东西重新包装的复兴做法之后，指出正确的文化复兴

8、既要继承更要注重创新，然后阐明民族文化复兴的意义。　　3．下列对文章内容的分析与概括，正确的一项是（3分）　　A．一个民族只要弄清文化复兴到底要复兴什么，那么这个民族就可以实现文化复兴。　　B