《东陵》讲稿

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1、《东陵》讲稿亲爱的同学们，欢迎你来到教师讲堂，今天老师将带领同学们走进一个神奇的地方，这个地方，埋藏着文化与宝藏。这个地方，山青水秀，空气清朗。这个地方，历史带不走庄严，岁月洗不去辉煌。这个地方就是世界文化遗产，清东陵。2013年8月16日，我和家人一行四人曾到到东陵观光游览。期间那里的灵山与秀水，那里的苍茫与辉煌，每每使我受到强烈的震撼。回来后我一直想找个机会，把东陵介绍给同学们，并希望有朝一日，同学们也能去感受东陵的历史与庄严。清东陵坐落位于河北省遵化市西北昌瑞山南麓，占地78平方公里，是我国现存规模最宏大、

2、体系最完整、布局最得体的帝王陵墓建筑群，是国家4A级旅游景区.清东陵从公元1661年（清顺治十八年）始建，到1908年建慈禧陵全工告竣。历时近两个半世纪。在这期间，共建起皇帝陵5座（包括顺治帝的孝陵，康熙帝的景陵，乾隆帝的裕陵，咸丰帝的定陵，同治帝的惠陵），皇后陵4座，妃园寝5座，公主园寝1座。在这15座陵寝中埋葬着5位皇帝15位皇后，136位妃嫔，3位皇子，2位公主，共161人。清东陵是在中国独有风水学理论指导下选勘并营建的，这里不仅气候温和，雨量适中，而且日照充足，四季分明，植被繁茂，自然条件十分优越，其山川

3、形势达到了“地臻全美”的境地，实在是不可多得的风水宝地。历史记载，传说，有一次满清的第一位皇帝福临带着王公大臣去遵化马兰峪一带狩猎，看到此处青山葱荣，生机无限，王气十足，龙脉清晰。一下子感动了，希望死后能葬在这里。当即，他摘下手上的白玉扳子，往前投掷下去。陪臣找到后，就在扳子跌落处做下记号，此处即为福临地宫所在，后来置放棺椁的宝床就安放在此处。中华民族历来十分重视对死者的安葬和祭祀，这不仅是为了缅怀和纪念，也借此祈求祖先对后世的荫护。作为封建统治者则将其作为关乎国祚盛衰、帝运长短的要工重典来对待。到了清代，更把这

4、种理念推向了高峰。在陵寝的选址和规划设计中，充分运用了中国传统的风水理论，着力体现“天人合一”的宇宙观，将人的精神融铸于大自然之中，造成一种崇高、伟大、永恒不朽的意象。在建筑规模和建筑质量上，则力求做到恢宏、壮观、精美，以体现皇权至上的思想，炫耀皇家的气派和威严，从而成为皇权物化的表征。作为清代皇家陵园之一的清东陵正是这一传统文化的不朽载体。清东陵的15座陵寝是按照“居中为尊”、“长幼有序”、“尊卑有别”的传统观念设计排列的。入关第一帝世祖顺治皇帝的孝陵位于南起金星山，北达昌瑞山主峰的中轴线上，其位置至尊无上。其

5、余皇帝陵寝则按辈分的高低分别在孝陵的两侧呈扇形东西排列开来。孝陵之左为圣祖康熙皇帝的景陵，次左为穆宗同治皇帝的惠陵；孝陵之右为高宗乾隆皇帝的裕陵，次右为文宗咸丰皇帝的定陵，形成儿孙陪侍父祖的格局，突现了长者为尊的伦理观念。同时，皇后陵和妃园寝都建在本朝皇帝陵的旁边，表明了它们之间的主从、隶属关系。此外，凡皇后陵的神道都与本朝皇帝陵的神道相接，而各皇帝陵的神道又都与陵区中心轴线上的孝陵神道相接，从而形成了一个庞大的枝状系，其统绪嗣承关系十分明显，突出了生生息息、江山万代的愿望。布局的整齐严谨，和谐有序。确实让人叹为

6、观止。早在清朝入关以前，已经在关外营建了3座皇帝陵，即水陵、福陵和昭陵。这三座陵寝规制各异，说明当时并无定制。入关以后营建的陵寝，基本因袭了明陵规制，但并非一成不变，不同时期营建的陵寝由于受当时政治、经济、军事、文化等因素的影响和制约，呈现了不同的特点。自顺治皇帝的孝陵在昌瑞山下落成以后，清代皇帝陵的规制就已基本形成。其布局可分为三个区，即神路区、宫殿区和神厨库区。孝陵的神路区建筑配置最为丰富，自南至北依次为石牌坊、大红门、具服殿(供谒陵者更换衣服、临时休息的殿宇)、圣德神功碑亭、石像生、龙风门、一孔桥、七孔桥、

7、五孔桥、东西下马牌、三路三孔桥及平桥。宫殿区按照前朝后寝的格局营建，自南至北依次为：神道碑亭、东西朝房、隆恩门、东西燎炉(焚烧纸、锞的场所)、东西配殿、隆恩殿、方城、明楼、宝城、宝顶，宝顶下是地宫。神厨库区位于宫殿区前左侧，其建筑有：神厨(做祭品的厨房)、南北神库(储存物品的库房)、省牲亭(宰杀牛羊的场所)，环以围墙，坐东朝西。围墙外建井亭。三个区的所有带屋顶的建筑(包括墙垣)除班房覆以布瓦外，全部以黄琉璃瓦覆顶(包括墙顶)。穿过大红门，迎面是碑楼。碑楼中立有两通高大的"圣德神功碑"，碑上分别用满文和汉文两种文字

8、镌课着顺治皇帝一生的功绩。它是清初政治、军事的一个侧面，它从不同角度反映了满清统治者入关后统治政策的方略和顺治其人。龙凤门位于神道中间，，三门六柱三楼，彩色琉璃瓦盖，龙凤呈祥花纹装饰，富丽多彩。显示了神道的悠远和风光的优美。过龙凤门是七孔桥。它是东陵近百座石桥中最大的一座，也是最有趣的一座。桥身全部用汉白玉石拱砌而成，选料奇特，如果顺栏板敲击，就会听到五种音阶金玉般的声响