亦非楼霏雨梦谈诗诗人随笔

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1、亦非楼霏雨梦谈诗诗人随笔亦非楼霏雨梦谈诗诗人随笔亦非楼霏雨梦谈诗诗人随笔亦非楼霏雨梦谈诗诗人随笔　　“世上有些人是命中注定要相遇的，但只有旅行能使它成为现实”（乔治·海根纽）1999年我在北京读到印制简陋然而给人印象深刻的贵州《零点》诗刊，就隐隐地预感到有个愿望总有一天，我会与这位年轻的主编相会。他的家在黔南独山县，梦亦非这名字有点“似梦似真”。　　载人的加力摩托爬至海拔2000米，车过金垭口后，云雾混合着濛雨开始潆绕在脚下，我闭眼屏气，抓紧摩托后座的扶手皮带，向梦亦非的家——他的“亦非”读书楼盘旋而上。在这一带没有什么交通工具，唯一的爬山工具就是这种只有当地青

2、年才敢开上来的出租“摩的”。　　今日的人生有时真是怪诞奇幻，有人窗外昼夜车声如轰，红尘弥天，有人却仍安居于“一日长于百年”的古老一隅，得耶失耶，很难说清。黔南据说是今日西南特别是贵州最贫困的地方之一，而独山又是黔南最穷的山区。梦亦非的家盘距在独山的“山顶”的布依山寨（独山是否亦为一山名），他认为只有返回这里时，才能真正安心写作。（今世之浮躁汗漫九霄上，诗人居在水木清华园和北大未名湖畔边亦呼，偌大中国今日已容不下一张安静书桌！）“亦非”读书楼在木楼的二层，若在城里他的书房可谓“广大”，一壁书、一张桌、一陋床（想起“斯是陋室，惟吾德馨”）一电脑，余全是木物，木墙，木

3、梯，木地板，薄薄的木板散发出松质的味，从偶见缝隙里可见外边的光亮。晚饭前我们从外边散步（其时是沿崎岖的水田埂、寨中凸洼的石路和泥洼路）归来，烤火取暖，烤被无休止符的霏雨淫透的衣裳、鸡皮，火塘（厨房地央挖下去燃一堆柴，上煮饭菜）劈啪弥烟，吃木桶蒸的白米饭，水煮青菜沾椒盐水（村里人世代习惯吃一饭一菜）。此时是梦亦非一家最温馨柔和情调的时刻，他的奶奶、弟弟、大白狗都围坐火塘，慢慢吃饭，永恒思索。吃一碗家酿的浊酒，在酒酣中谈论——此时天在外边黑下来，而山里的特有的漆黑和穹底的静静的人，想起冥间世界（电停了）。　　夜里睡不着下雨。黔南的雨寂静而绵长，仿佛是从地上长到天上或

4、从天上长到地上的丝藕。我在这里读懂了“木耳纷纷从板壁中伸出”以及梦亦非《黔南故事》《苍凉归途》等诗为什么写得那么绵长。时光在这里凝住了。一只飞蛾夜里闯入房间声音竟象隆隆的坦克一般响！　　我很惊讶在这样的村寨中，竟然万分奢侈地生活着一个时时浪迹不定的青年诗者，梦亦非这笔名有点象侠客（他回答正是他写过武侠《剑气萧萧》中的一个人物）。这个布依山寨有300个居民，全操汉语，我们去镇上学校（全为苗族、水族、布依族学生）全乡自49年以来还未出过一名大学生，原因是许多孩子小学毕业就回乡务农。去了趟他寨中小卖店，大约只有七、八种商品（蜡烛、电池、火柴、糖块等）邮递员不确定地一周

5、来一回，骑摩托爬上来，“成堆的信差不多全是我的”，梦亦非说，“但邮递员总是神出鬼没，在你最想不到的时候突然出现”。　　我在欣赏着他的读书楼，墙上有贵阳才子吴若海所题“亦非楼”，并两首吴若海用小楷所题戏笔《题梦亦非村居二首》：“先生茅舍正清明，一鸟当轩自在鸣。远望花开红复紫，春山雷过雨还晴。风喧檐下草木动，月上几头文字清。自有玄机谁识得，隔岸闲对一峰青……”勾想我80年代漫游大兴安岭山中友人不漏雨的小书房，90年代我在北京所见著名大学教授的斗室书房，及我在地铁东四十条兼卧、厨于一体的7米居室“书房”（因无处存书只好把书绝大都捐给民办大学图书馆存了）。古人有云有福是

6、心闲和读书，工业社会认为有福是权势和财富。大约都有点道理。　　镇日缠绵雨细。我们几乎整天在谈论。谈民间诗，谈“70年代出生”的优秀与弊端，谈联接古典和西方古典，谈急功近利炒作的全面污染和毒化空气水土，谈好的文学评论特别是诗评论的缺乏，应由60、70年代出生自己产出几个，谈只有诗人自己才能兼为理论家，谈泛文类插入几种文体之可能，谈“转换”和“飞来的”一些名辞，如“文本”“遮蔽”等；他谈到他的朋友们，黄漠沙、黑黑、哑默、吴若海、李寂荡、谭x，谈他为什么写那么长的诗（最长的竞有50000字！）“这片神巫的家乡总是启示我去写下一些向经卷靠近的文字”，他对黔南广大的“巫色

7、的山海”有一种魂归牵绕。（而我想到的是印象里的黑色民族装、装饰、暝想、夜、雨、漫长）。谈文学不要“断裂”，特别对60、70年代出生而言。　　幻化般我心中把他喻形为翩翩一黔南山中仍残存的“乡野秀才”，是神意般玉蕴珠藏于此山中，他年轻，才25岁，距此21公里，曾出过一晚清著名秀才名莫有之，乡民对他视若本地文化明珠曾有大崇拜。梦亦非叹100年里还未出第二个！我说第二个由你来努力吧，不然谁呢沉默。雨中秧苗象茶针，奇异地闪绿。　　大概是浸润于乡野的文化理想（田园遗迹），还有现代文化碰撞，他喜欢上诗，但我觉得他的文化传承较好，《零点》尽管经费拮据艰辛异常，但所幸者身边（贵阳

8、附近）有不少上一辈文化人