生态伦理学与可持续发展

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1、生态伦理学与可持续发展美国学者米都斯等人写的《增长的极限一罗马俱乐部关于人类困境的报告》一书以大量事实和系统分析证明，世界人口、工业生产、粮食生产、不可再生资源的消耗和环境污染这五个因素都是遵循指数规律增长的，因而是有其极限的。它的第一个结论就是：如果在世界人口、工业化、污染、粮食生产和资源消耗方面现在的趋势继续下去，这个行星上增长的极限有朝一日将在今后100年中发生。最可能的结果将是人口和工业生产力双方有相当突出的衰退。这个结论促使人们思考地球的有限性，以及以现有速度开发资源的不可持续性。人类若想持续发展不能再以无止境地牺牲自然环境和资源为代价，必须寻

2、求一条与自然协调发展的道路，这条道路就是可持续发展的道路。人类必须实施可持续发展战略，保护生态环境，合理利用资源。人类的未来才有希望，只有协调好人与自然的关系，人类社会才会进步、经济社会才能协调发展。1可持续发展理论的形成可持续发展理论，是20世纪末提出的一种新的发展观，是人类以新的价值观和伦理观审视自己的行为而作出的协调人与人、人与社会、人与自然关系的发展战略。1962年，美国海洋生物学家莱切尔·卡逊《寂静的春天》一书出版，开始了人们对人类与自然共同生存问题的思考。1972年，联合国在瑞典斯德哥尔摩召开了115个国家参加的人类第一次环境会议，开始了全体

3、性保护环境的实际行动。1980年，国际自然与自然资源保护联盟共同起草的《世界自然保护大纲》明确使用了“可持续发展”的概念。1981年，美国科学家布良出版了《建设一个可持续发展的社会》一书。1987年，挪威前首相布兰特朗夫人领导的世界环境与发展委员会在其报告《我们共同的未来》中首次界定可持续发展概念。该报告指出：可持续发展是这样的发展，既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害。1992年6月联合国在巴西里约热内卢召开了由100多位国家政府首脑出席的世界环境与发展大会，会议通过了一系列重要文件，其中包括被认为是这次大会重要标准的文件：《21世

4、纪议程》，提出了人类社会今后应该走可持续发展的道路。我国政府在1994年3月发布了《中国21世纪议程——中国21世纪人口、环境与发展白皮书》，作为中国政府处理人口、资源、环境与社会经济发展关系的战略和政策指南。可持续发展作为一种崭新的发展观和发展战略，已被世人公认是人类未来生存和发展的唯一选择。可持续发展思想不仅提供了新的概念、目标和原则，最为重要的是它提供了一种新的发展观、新的思维方式，由此形成了对传统发展观和思维方式的挑战。可持续发展所倡导的新的发展观包括：1、持续观。这是可持续发展观念的核心。2、系统观。可持续发展是把人类及其赖以生存的地球看成一个

5、以人为中心，以自然环境为基础的系统。系统内自然、经济、社会及政治因素是相互联系的。3、公平观。它具有两层含义：一层是空间上的公平，即当代人之间的横向公平；另一层是时间上的公平，即世代间的纵向公平。4、和谐观。从人的角度出发，通过调整人类的行为，遵循自然规律去利用、调节和适应自然，达到人与自然的和谐，实现人类社会的持续发展。上述的可持续发展观念是相互联系的，它们彼此组合形成了可持续发展的理论体系。其中持续观是核心，和谐观是基础。2可持续发展的生态伦理观随着工业化带来的环境问题的出现和逐渐加重，关于环境伦理问题的研究就逐渐引起了世人的普遍关注。可持续发展理论

6、的核心与本质，是追求经济利益发展的同时，确保人类与自然的和谐、共存、共荣，而不是以单纯的经济增长为发展目标。要实现可持续发展就必须把人类活动限制在生态系统的承受能力之内，这就必然要求产生与之相适应的生态伦理观。生态伦理观考虑到了人对自然的依赖，是对人类生存的社会性和对自然的依赖性的双重关照。实现可持续发展的发展目标和发展模式，不仅需要制度、政策上的改变，需要法律的约束，而更重要、更深入持久的是要运用道德的约束力，依靠扎根于内在的信念，运用道德规范及原则来调节人们的行为。以人类发自于内心的自觉的行为来保证人与环境共同的协调发展。一般认为，生态伦理观的内容主

7、要有以下两个方面：2.1破除自我中心论，建立人类平等观与传统的道德观相比，可持续发展的生态伦理观特别强调，以平等原则为人际关系的行为准则，要求发展主体必须破除“自我中心主义”，而以人类生存的整体利益和长远利益为视角，对自己的发展行为实行自律。也就是说，一部分人的发展不应该损害另一部分人的利益，人人有发展的权利，人人有维护他人合法权益不受侵害的义务，实现人类的真正平等。平等包括两个方面：一是体现全球共同利益的代内平等；二是体现社会未来利益的代际平等。代内平等要求任何地区和国家的发展，不能以损害别的地区和国家发展为代价。这表明：人类只有一个地球，任何地区、国

8、家以及任何人，都没有以自我为中心无限制发展的自由。然而，当今世界上代内不平等问题