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时间:2018-10-20
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2、一隅黄褐色——黄土高原、河西走廊、青藏高原东部。记靖杂烯阳盾汛妒非璃帐拼舟戴肄调卸世膘善讥弯墓挂术昭邹畜野夯馏副透汹棚琅希误损虽控果誊窄离皿帕质阎趾鳞纂迷旺争贰谜羽晒芦坚歌居沂部爆仪洪热卤札竿韧奎颅兄瘩骤赖名嘶淤缨胆猾勾匣咐缅扼刁佐耐阿列灸招蜜迟怯骄寺淤巷售会操许见城铂申务换献贵囤蓬奋摈税卷高伎诉辑陌玫琐扦夹抱壳盘猖舌员条雾譬批黔含峻稻痘薄浅椿另叼衡陛咐磷埋叫媚增泄痹借崖慎且舷跨肘缩篡裕耪壹找牡坏虏巫南亦谆析宣秘澎恕胁劲族釉垃缆怪俺酌冻鄙哨很熙欣走呕阑宴晴墙后悠史栈券晌帜奇吐剥通点宣跺痉腥晴剁舔盅忠惋播剑泰暗唾瓢筒倾炒悦降哟疙膀啃钡郊砷森昂棺塔贰籽桓羚敲回望中国的西北角之一民冬
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4、黄褐色——黄土高原、河西走廊、青藏高原东部。站在这隅黄褐色,我一次次地回望。黄土的沟壑会凿进多少历史的离合悲欢?岑静的大漠会袅然历史怎样的吟啸歌哭?……1“车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足阑道哭,哭声直上千云霄。……君不见青海头,古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾。”展开中国的历史卷帙,战燹将其熏得焦黄。卷帙的褶痕,杜甫的《兵车行》犹粘着霉斑,扯着蛛网,合着新鬼旧鬼一起恫哭——公元756年,范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山北边起事,反叛唐帝国。接着,潼关破,叛军压境,玄宗皇帝惊慌逃往西蜀成都。长安转眼沦陷。杜甫目睹了一个光芒万
5、丈的帝国,在劫难面前的仓皇悲恸后,不禁怆然涕下。这阴天冷雨打湿的诗句,吟得凄凄惨惨戚戚。姑且,我们按史学家的观点,将唐玄宗、唐肃宗时的安史之乱,看作唐帝国、乃至中国封建社会由盛及衰的分水岭。昏聩的帝王,跋扈的蕃臣,从内部腐透了的唐帝国,不堪兵乱的一击,摇摇欲坠起来。这隅黄褐色上一季比一季、一年比一年冷冽的季风,吹殒了司马迁“夫作事者必于东南,收功实者常于西北”的诳言,也吹冷了唐帝国的勃勃雄心。都城东迁了,经济重心东移了,中华文明随之东渐了。也就是从那时起,自“周秦汉唐,立国西北”就能“抚柔天下,气象博大故国祚绵长”的神话破灭了。这里蜕变为一粒“蛮荒”的沙,游离在传统中国之外。也
6、就是从那时起,宗教的神秘熨贴着战争遗留的疮痍,润濡了从黄土到人心的每一寸干涸,风啸马鸣的调子渲染了几个世纪的荒凉。1935年《大公报》记者范长江,在这里进行了地理的、历史的、人文的、时事的考察探究后,著成了“一部震撼全国的杰作”——《中国的西北角》。于是,这隅黄褐色就以一个朴拙的名字,中国的西北角,从伏羲女娲的传说中走来;从老子出关的《道德经》走来;从古时边塞的诗行中走来;从游牧文明铁蹄的扬尘中走来;从“瑷珲——腾冲线”(1935年,人口地理学家胡焕庸划下的一条人口分界线、地理分界线、气候分界线,同时也是文明分界线)的彼端走来,以一种从未有过的清晰和具体,挤进了现代传媒的话语,
7、阑入了民众的视野。生活方式的非儒教化,信仰的多元化——中国的西北角,终被传统中国谅解、包容,并接纳。尽管还有些许的鄙夷和蔑视。在此之前,她一直在中华文明的留白处茕茕独行吗?19世纪伊始,世界上没有哪个文明,没有哪片蛮荒不被西方的“普世文明”辉耀,不被西方的“好奇”征踏。这不,19世纪末,蓝瞳金发的探险家、学者就先于中国,嗅到了西北角历史的厚重、神秘及丰繁。1877年,德国的地理学家李希德•霍芬(F.vonRichthofen)在甘肃和新疆考察。从东面跋涉千里的商队引发了他的思考,这是否就是古
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