民族与宗教关系述要

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1、民族与宗教关系述要一、民族的形成与宗教2004年召开的中央民族工作会议，以“十二条”的方式对中国共产党关于民族问题的基本理论和基本政策作了新的总结和简明的理论概括。第一条提出了新的民族定义，即“民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。一般来说，民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和发展的过程中，宗教起着重要作用。这个定义在一定程度上突破和发展了以往被多数人认可的斯大林关于民族的定义，更加符合世界特别是中国民族的实际。特别是这个定义中包含的“有的民族在形成和发展过程中，宗教起着重要作用”为民族理论需要加强民

2、族与宗教关系的研究提出了要求。民族的形成离不开宗教，这是民族史和宗教史的事实。首先，古代民族在形成过程中，共同的宗教信仰强化了构成民族的基本要素。民族在形成之初，尚未摆脱氏族在血缘上的关系，共同血缘的确认需要某种辨识的标志。这种标志对于氏族的婚姻制度，对于氏族成员确立自己的身份意识，划分不同氏族的界限具有重要意义。这种标志，就是作为氏族宗教崇拜中心的图腾，即以某一种动物、植物为自己的祖先。图腾崇拜及相应的图腾制度，对于禁止族内乱伦和实行族外婚姻制度，具有一定的促进和巩固作用，之后也才有氏族发展为对于原始民族共同地域的确认和保护也发挥着积极的作用。自然崇拜可以把氏族对于本族

3、生活地域的依恋、敬畏和感激的情感加以深化，从而大大有利于氏族成员基于共同地域的相互认同。不同氏族对于不同动植物的图腾禁忌，恰恰使他们在食物链上形成了一种天然的互补关系。这个氏族不吃这种动物，那个氏族不吃那种动物，不仅可以使动物的物种得到保护，不至于因争相猎杀而绝迹，同时也在原始的氏族、部落之间形成了一种天然的地域划分。祖先崇拜由于相信在这片埋葬着其祖先的共同地域上活跃着祖先的灵魂，对于加强部落的集团意识起了重要作用。宗教对民族的共同的经济生活和共同的语言文字形成发展也有着很大的影响。氏族的经济生活往往以宗教方式作出决定，当时盛行着祈求神灵的播种仪式、收获仪式、求雨巫术以及

4、渔猎前后的占卜和祭祀仪式。氏族共同语言的形成发展也是与宗教仪式的进行和占卜有密切关系。就民族的共同心理素质来说，一个民族的伦理道德的形成，往往脱胎于原始的宗教禁忌，在其发展过程中也曾受到宗教教条的巨大影响。民族艺术的发展，大都同宗教仪典的特征，包括其歌、舞、诗以及祭坛、祭器等造型的特征相关，同其宗教观念和宗教情感有着更深刻的关系。风俗习惯受到宗教的影响更是众所周知的事实。其次，在一定的历史条件下，某一种宗教的传播和发展对某一民族形成的影响尤为强烈。我国回族的形成就是一个典型例子。回族是在我国历族的形成并没有经历氏族、部族等阶段。在中国诸少数民族中，回族形成的历史也比较晚。

5、在回族形成时，既不存在整个民族的共同地域也没有形成完全统一的经济生活。回族的形成同伊斯兰教在中国的传播和发展关系特别密切。可以说，伊斯兰教在中国的传播和发展造就了回族。回族的先人在唐代被称为“蕃商胡贾”在五代被称为“蛮裔商贾”，在宋代被称为“土生蕃客”或“五世蕃客”，在元代被称为“色目人”或“回回”。他们大都信仰伊斯兰教。在东来中国的历史过程中，他们始终保持着自己的宗教信仰和风俗习惯，在分散中小聚居，以清真寺作为社会活动中心，经济上的联系日益密切;并由于政治上的共同命运、宗教上的一致，逐渐形成他们共同的民族意识。元代回回人遍布我国各地，他们的宗教信仰和风俗习惯开始被人们大

6、量接触并引起广泛注意。社会上很自然地把回回人信仰的伊斯兰教称为回教，明朝时大体上就习惯了这种称呼。回族在形成初期，其骨干是元代定居中国的阿拉伯人和波斯等信仰伊斯兰教的中亚人。后来一部分蒙古族和少数汉人也加入了回族的行列。回回民族的形成就其主观方面讲，到明朝初期，不同族源的信仰伊斯兰教的人群，有了一个共同的思想要求和愿望，那就是以汉语诠释他们的生活与宗教。这样，回族的第一个共同点就是只信仰伊斯兰教。第二个共同点，则把汉语作为交流思想的工具。从客观形势上看，元朝被明朝推翻后，明朝采取的是以汉民族主义为其建国基础，对蒙古人、色目人实行限制的政策。尤其是重农轻商的政策，这对素有经

7、商传统的伊斯兰教徒特别是城镇伊斯兰教徒无疑是一种歧视。明朝在很长一段时间禁止随意宰牛，这对中国伊斯兰教徒在从业方面、饮食方面是一种打击，由此造成了回回的社会地位低于汉人。由于社会地位的改变，外部压力的加大，回回的内聚力加强了，于是作为一个民族的“回回”，在明初也就形成了。回族的形成是伊斯兰教在中国内地有了一个坚实的社会性的载体它进一步促进了伊斯兰教的社会化。由于回族聚居地分散，在中国的大社会中形成了一个新的子系一穆斯林小社会。总之，唐、宋、元代留居中国内地的伊斯兰教徒，以元代留居者为骨干，形成了回族。二、民族的发展与宗教民族发