百年演进——美国人的中国观

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1、百年演进——美国人的中国观"中国人无法与我们同化"19世纪中叶,当美国商人和传教士漂洋过海,从新英格兰乘船来到中国,展现在他们面前的是一个陌生而奇异的世界。如此多的文化异象:男人的长辫子、女人的小脚,人人留着长指甲,抽大烟,以及其它前现代社会的,尤其是官家的装饰物......"这个新鲜、奇特的社会唤起我们同样多的好奇与贪婪,乃至最终的同情。"100多年后,美国最权威的中国近代史学家费正清写道。费正清观察,美国人对中国的态度是自相矛盾的:初到中国时,因为本国独立战争的历史,美国人一方面痛斥英国人侵华的罪恶,同

2、时却要求享受与之同等的利益。这导致美国对华政策的矛盾性,理念和现实之间的一道鸿沟。现实是,西方与中国的不平等关系,但这种不公正归罪于英法列强,美国对此不负责任。相反,美国采取"利益均沾"政策,分享其他列强的一切特权和机会,在政治上,独立战争的经历使美国人坚决反对殖民主义。但是,透过要求最惠国待遇,美国人迅速享受到所有半殖民社会的治外法权。在曰常生活中,甚至连最没地位的美国人——落魄者、偷渡者、冒险图利者旦在上海登陆,便被给予上等人的地位,同中国绅士一样,凌驾于老百姓之上,不受地方警察的管治。"这些平凡普通的

3、美国人,"费正清形容,"起初为乘坐人力车而感到不自在,很快便习惯了这种优越待遇,发现东方生活以及它廉价的人工服务是如此享受。甚至连最讲平等的美国传教士,也不得不去适应等级分明的中国社会现实。"这种反差,导致美国人言论和行动的矛盾。费正清分析,美国人并不否认中国人享有民族自决权和个人自由,但从未采取行动使这些理念变为现实——美国人推崇的价值理念植根于美国文化,而他们面对的现实是中国的等级社会,以及世界等级体系中美国与中国之间的差距。其结果是政策的错乱,人道主义理想和现实主义战略的对立。美国出于道义谴责曰本的侵

4、略行径,却不愿意为道义而同曰本作战。美国拒绝承认满洲国,同时却向曰本出售武器。美国人话语和行动之间的沟壑,反映出难以逾越的文化差异。费正清进一步分析,这种差异造成不同的美国人对中国三种不同的印象:异邦的、理想的和幻灭的。在美国人承袭而来的思维中,这三种印象不可调和地共生共存。第一种印象强调文化差异,津津乐道诸如"中国人吃老鼠"之类的"山海经"。持有这种印象者将所有事情都打上中国标签:中国食品、中国工艺、中国狗,中国(月亮)门。他们尤其强调反差,"中国什么事情都是反的":男人穿长袍,女人穿裤子。阅读从上到下,

5、从右往左。名字姓氏在前,吃饭喝汤在后。新郎穿白的,新娘穿红的。罗盘指向南端,左边坐位代表尊贵......在更深层次,中国人对苦难的漠然、传统的东方式的摧残,以及与之相伴随的低下的经济、政治生活,都是造成这种印象的根源。第二种理想化的印象可以回溯到18世纪,视中国的开明君主为欧洲帝王的榜样。这种印象包含着美国人对东方智慧的尊敬。持这种印象的人,寻求在美国人和中国人之间建立特殊关系,一种超越文化的、建立在共同的价值观和相互尊重基础上的友谊。在现实中,这种理想主义倾向令美国人亲近截然不同的中国人,比如,1943年

6、完成她著名的美国之旅的蒋夫人和抗日战争初期的八路军游击队战士。二者都被美国公众视为高尚而喜爱。这种对中国抗曰战争的理想主义中包含着一种愧疚感,因为美国当时仍然向日本提供战争物资。这种情怀也是由于美国人在那个时期对中国的热清,尤其是对弱者的同情。第三种印象,幻灭印象的产生,是因为一些倡导进步的美国人,发现19世纪的中国在衰败,陷入贫穷、污秽、疾病、腐败、贼赃和混乱,而且中国人不愿意做可事去改变这种现状。这些主张改革的美国人为中国成灾的问题所压抑,也被中国人的冷漠所困扰。在美国,中国人抽大烟、卖淫、裹小脚的照片

7、随处可见。中国劳工在反华风潮中被屠杀。1882年的《排华法案》反映了美国人对华工的"恐惧":中国人在文化和种族上无法与我们同化;他们低水准的生活对公共健康造成威胁;他们的存在会助长奴隶制的扩散,并且引发美国工会对其竞争力的担忧。在中国,面对贵族的敌视和民众的冷漠,农家出身的美国传教士发现,他们基督式的忍耐和宽容屡屡遭到抵制。"中国是什么毛病?""为什么中国人不能至少搞干浄他们的处所?"这些美国人发问。他们的鄙夷从中国的贫困、污秽开始,又被丑闻和战争不断加剧。之后,中国军队在朝鲜战争中对美国战俘的处置,被美国

8、人视为一个落后国家加专制政权的样板。冷战的到来,更使得美国人对这片东方土地的热情,渐渐地淡化为背景,"他们是不信神的共党"美国人对共产党中国的印象就是这样开始的。接踵而来的是意i只形态和战略利益冲突的刀光剑影。1949年以来的大多数时期,美国民意对中国充满敌意。民调显示,1954年,只有7%的美国人支持中国的联合国席位,10年后为15%,而到1970年只有51%。1967年,当被问到中国和苏联哪一个对美国构成更大

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