再议汉代墓室壁画题材的分类

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1、再议汉代墓室壁画题材的分类TEXT/陈红军汉代墓室壁画是在丧葬文化背景下发展而来的图像艺术，它以古拙的造型风格和丰富的题材内容，展示了其独特的艺术魅力。有不少学者专门对它所表现的题材进行了分类，但现有分类大多是以区域性的单一墓室壁画为基础进行的，它们只涵盖了部分的题材，这就影响到了汉代墓室壁画的整体艺术价值。通过分析不同时期、不同地域的汉代墓室壁画的题材，我们发现汉代墓室壁画表现的题材主要有以下几种类型：一、反映历史故事和神话传说的题材汉代墓室壁画所表现的题材中，有许多由独特的人物角色组成的历史故事，主要反映以古代圣贤、忠臣、勇士、孝子和烈女等的经史。如二桃杀三士、周主忠妾等。

2、除了历史故事，汉代墓室壁画还有一种重要的题材，它们取自中国的神话传说。这些神话传说有以各种仙人为内容，如西王母、东王公、羽人、伏羲、女娲等。还有以表现神兽、仙禽为内容的，如龙、凤、蟾蜍、玉兔等。这些历史故事和神话传说为汉代墓室壁画创作提供了丰富的题材，而汉代的画师们将这些题材融入了他们的墓室壁画创作中，并通过这些题材反映出汉代社会的伦理道德观和人们的精神追求。同时也体现了艺术服务于社会的功能特征。二、反映升仙神异的题材在汉代墓室壁画的各种题材中，升仙神兽是常出现的内容。它们主要分为两种类型：（一）升仙图在汉代，以“升仙”为主题内容的墓室壁画一直是表现的重要内容。在河南洛阳卜千秋

3、墓室壁画中，绘有以日月星辰、女娲、仙女、玉兔、蟾蜍、玄武、青龙、白虎、朱雀、持节方士、伏羲和卜千秋夫妇等为内容的升仙纹样，它们绘于墓顶平脊上。整个画面以持节方士在前方引导，在各种天界神灵的簇拥下，乘龙驾凤的卜千秋夫妇飘然升仙，汉代人升仙的观念在此得到了淋漓尽致的表现。（二）仙人神兽在汉代墓室壁画中，描绘有大量的仙人神兽图像，常见的有：伏羲、女娲、持节羽人、玄武、青龙、白虎、朱雀等。河南永城柿园汉代壁画墓描绘有一条长达5米的青龙，它的舌头上卷着一条小龙，而在青龙的龙体上还绘有在云气间活动着的朱雀和白虎。汉代人通过对仙人神兽的描绘，体现了他们对升仙的渴望。三、反映祥瑞天象的题材（一

4、）祥禽瑞兽图祥禽瑞兽思想源于民众对它的高度崇拜，它在汉代之前就已存在。只是到了汉代，对祥禽瑞兽重视的程度得到了进一步提升。汉代的祥禽瑞兽图像按表现的题材内容可以分为器物瑞、动物瑞、植物瑞、升仙瑞、天瑞、地瑞等。属于器物瑞的有：神鼎、羊酒、玉圭、明珠等；属于植物瑞的有：芝草和木连理等；属于动物瑞的有：麒麟、灵龟、鸾鸟、三足鸟、比翼鸟、朱雀、青龙、白虎、玄武、九尾狐、白兔等；属于升仙瑞的有：羽人的瑞兽、雨师所驾的三蛇、仙人的骑象等；另外，地瑞是醴泉；天瑞是甘露。从现今发掘的汉代壁画墓来看，河南洛阳烧沟61号墓、河北望都所药村2号墓、山西平陆枣园村墓、内蒙古和林格尔新店子1号墓和西安

5、理工大学汉墓等都存有内容丰富的祥禽瑞兽图像。（二）天象图天象图是汉代墓室壁画重要的表现内容，有天象图的壁画在大多数汉代墓区都有发现，特别是中原地区和关中地区。在河南洛阳烧沟61号汉墓、河南洛阳浅井头汉墓、陕西西安交通大学汉墓、陕西理工大学汉墓和河南洛阳卜千秋汉墓都绘有以表现日、月、星辰等为内容的天象图。其中，现今发现最早、最完整的是陕西西安交通大学汉墓的天象图。四、反映驱疫逐邪的题材在汉代墓室壁画的题材中有不少以驱疫逐邪为内容的图像，它们的主要作用是镇邪。这些图像内容包括方相氏、开明兽、郁垒、神荼、大傩及翼虎吃女魃等。（一）方相氏在古代，人们对于人类自身的各种疾病、瘟疫和死亡充

6、满着疑惑和畏惧，认为这是某种厉鬼作祟。而方相氏就是打鬼驱疫的凶神，它在古代驱鬼巫术仪式中作为驱鬼逐疫的人物。而后人对头戴鬼面而担任打鬼驱疫的角色者，都称为方相氏。在河南洛阳卜千秋墓室和洛阳烧沟61号墓的壁画中，都有以方相氏为题材的图像。（二）开明兽汉代的人们把开明兽视为一种神兽，在《山海经·海内西经》中就有记载：“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向，立昆仑上。”其所描述的开明兽形象十分奇特，身体像只巨大的老虎，但却长着九个人面头，它担任着守门之职，起到驱疫逐邪的作用。人们希望通过它们驱除一切邪灵，避免逝者受到邪灵的骚扰。五、反映生平威仪与现世生活的题材（一）生

7、平威仪汉代人非常重视礼仪，因此所穿的服饰和所乘的车舆都严格的按照身份等级而定。在墓室中要表现生平威仪，就需要通过图像再现墓主人仕宦的经历和身份。其中，车马出行图就是除葬品以外最能体现墓主人身份的一种图像。而场面宏大的车马出行队列一般都描绘有导骑、主车、从车和步卒。在现已发掘的汉代墓室壁画中，场面大、车马数量多的当数内蒙古和林格尔1号壁画墓、河北安平逯家庄壁画墓和河南偃师杏园村壁画墓。除了车马出行图，还有属吏像也是展现生平威仪的一种重要方式。位于河北省的望都所药村1、2号壁画墓的属吏像就描绘了