浅议资本主义社会不平等的根源是剥削制度

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1、浅议资本主义社会不平等的根源是剥削制度剥削是以私有制为基础的阶级社会的共同本质特征。资本主义剥削是在生产资料资本主义私有制的前提下，资本家无偿占有工人的剩余劳动，是资本主义社会不平等的根源。无论当今社会发生了何种变化，只要资本主义剥削制度不被消灭，这种不平等就不会改变，马克思主义对于资本主义社会不平等的揭示不会过时。平等，作为人类共同追求的价值目标之一，体现出平等的重要性。在我看来，最能够直接体现人与人之间是否具有同等地位和相同权利的是经济领域的收入分配上的平等问题。但是，在资本主义制度下，资产阶级掌握生产资料的控制权，占有工人创造的剩余价值，谋得了社会财富的绝大部分，并

2、且通过控制国家政权使自己的既得利益得以固化;而作为财富的创造者的劳动人民却生活在相对贫困之中，无法享有与资本家同等的经济利益，无产阶级与资产阶级之间无法实现真正的平等，资产阶级所宣扬的人与人的平等，是表面上的平等，掩盖着事实上的不平等。一、马克思主义剥削思想的科学内涵《辞海》对“剥削”的解释是：一是压榨、侵夺;二是凭借私有财产无偿地攫取他人劳动成果的行为。新帕尔格雷夫经济学大辞典》认为马克思所说的剥削是“指阶级社会所赖以存在的剩余劳动的榨取。”马克思和恩格斯虽然并没有对“剥削”下过定义，但是在《资本论》及其手稿中，马克思论述了奴隶社会、封建社会和资本主义社会的各种剥削形式

3、：奴隶主直接剥削奴隶的劳动成果，封建地主通过地租的形式剥削农民，资本家通过无偿占有剩余价值对雇佣工人进行剥削。马克思在《资本论》中指出：“凡是社会上一部分人享有生产资料垄断权的地方，劳动者，无论是自由的或不自由的，都必须在维持自身生活所必需的劳动时间以外，追加超额的劳动时间来为生产资料的所有者生产生活资料”。[1]马克思把资本对雇佣工人的剩余劳动或剩余价值的无偿占有叫作“剥削”，“无偿劳动的占有是资本主义生产方式和通过这种生产方式对工人进行剥削的基本形式”。[2]按照马克思主义的观点，剥削是一个历史范畴，剥削现象不是从来就有的，是随着私有制和阶级的产生而出现的社会现象;剥

4、削也不是永远存在的，马克思所设想的未来社会就是要消灭剥削，消除社会不等的。剥削也是一个经济范畴，是一部分人或集团对另一部分人或集团创造财富的无偿占有，体现的是一种不平等的分配关系，也体现着人们在生产中由于生产资料占有关系不同所决定的不同经济地位。必须指出的是，剥削不属于法律范畴，“依仗军事武力、行政权力、体制、政策等非经济因素，对社会个体或集团等的经济利益进行无偿占有”也是剥削。[3]这种非法的、非经济因素的占有，应该称为侵占或者掠夺，不能纳入剥削的范畴。必须看到：剥削，在阶级社会里是合法的存在，是受法律制度所保护的。封建社会的地主凭借对土地的占有权而收取农民所交的地租，

5、在封建社会那里是天经地义的。资本主义宪法就公开宣布私有财产是神圣不可侵犯的，资本主义法律保护资本家通过剥削所获得的工人阶级创造的剩余价值。所以不能用合法不合法来解读剥削的含义。剥削是造成两极分化、贫富差距的根源，两极分化和贫富差距反映了剥削的存在和后果，或者可以肯定地说，剥削的概念虽然是抽象的，但是却在现实生活中具体表现为资本家与工人之间的收入差距，就是贫富的两极分化。很多资本主义国家还将处在不平等问题的恶化之中，资本主义社会所隐藏的各种社会矛盾逐一被引爆，很多资本主义大国深陷经济危机之中，经济持续低迷。马克思所讲的剥削也是一个政治学的范畴，因为政治是经济的集中体现，剥削

6、的政治学意义就在于它揭示的是社会的公平和正义问题。马克思创立的剥削理论是为无产阶级与资产阶级进行政治斗争服务的，是为了把工人运动又自发转变为自觉状态的需要，是统治阶级对被统治阶级的政治统治关系的体现。二、统治阶级对劳动群众的剥削是阶级社会的主要特征自原始社会解体之后，人类社会就进入了少数人剥削多数劳动者的阶级社会。人类几千年的文明史，从某种意义上说，是统治阶级剥削被统治阶级的历史，也是被统治阶级反抗剥削的阶级斗争的历史。奴隶社会，奴隶主完全掌握生产资料的控制权，奴隶成为奴隶主的私有财产，奴隶的劳动生产出来的产品除了维持自己的生存之外，都无偿地被奴隶主占有，奴隶主与奴隶之间

7、的关系毫无平等可言，是极端不平等的，奴隶主不仅残酷地剥削奴隶，而且可以任意地处置奴隶，奴隶主从来不把奴隶当人去看待。尽管如此，奴隶社会还是创造了灿烂的文明，凝聚了广大劳动人民的汗水和智慧。到了封建社会，农民在人身依附关系上有了改变，有了一定的自由，人身虽然不完全依附于地主阶级，但是农民还要经济上依附于地主，为了满足生存的需要，不得不依附于土地，不得不租种地主的土地，有的农民甚至把自己得人身都出卖给了地主，沦为农奴。封建社会这种以农业为主要生产方式的农耕制度，是靠封建地租来实现地主对农民的剥削的，在农民与地主的关系中，农民的地位