省心杂言(收藏版)

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2、无瑕之玉,可以为国器。孝悌之子,可以为家瑞。为政之要,曰公与勤。成家之道,曰俭与清。闻善言则拜告,有过则喜,非圣贤不能。寳货用之有尽,忠孝享之无穷。和以处众,寛以接下,恕以待人,君子人也。坐宻室如通衢,驭寸心如六马,可以免过。谗言巧佞言甘,忠言直信言寡。多言则背道,多欲则伤生。语人之短不曰直,济人之恶不曰义。好胜者必争,贪荣者必辱。知足则乐,务贪则忧。好名则立异,立异则身危,故圣人以名为戒。内睦者家道昌,外睦者人事济。不匿人短,不周人急,非仁义人也。心不清,则无以见道。志不确,则无以立功。结怨于人,谓之种祸

3、。舍善不为,谓之自贼。诺轻者,信必寡。面誉者,背必非。孝于亲,则子孝。钦于人,则众钦。声色者败德之具,思虑者残生之本。为善不如舍恶,救过不如省非。欲不匮,则博施。欲长乐,则守分。广积不如教子,避祸不如省非。勉强为善,胜于因循为恶。责人者不全交,自恕者不改过。自满者败、自矜者愚、自贼者忍多言获利,不如黙而无害。寡言省谤,寡欲保身。行坦途者,肆而忽,故疾走。则蹷行险途者,畏而谨,故徐歩则不跌,然后知安乐。有致死之道,忧患为养生之本,可不省诸。太庙之牺,被文绣,而悔不及鹪鹩深林一枝之乐也。广积聚者,遗子孙。以祸害

4、多声色者,残性命以斤斧。以众资已者,心逸而事济。以已御众者,心劳而怨聚。自信者,人亦信之。胡越犹弟兄。自疑者,人亦疑之。身外皆敌国。渔猎不同风,舟车不并容。饮食嗜好,礼义贪残,四夷与中国殊若冰炭。至于推诚则不欺,守信则不疑,非但六合之内可行,动天地感鬼神,非诚信不可。为善如负重登山,志虽确,而力犹恐不及。为恶如乗骏走坂,虽不加鞭,策而足,亦不能制。务名者,杀其身。多财者,祸其后。善恶报缓者,非天网踈,是欲成君子而灭小人也。祸福者,天地所以爱人也。如雷雨雪霜,皆欲生成万物。故君子恐惧而畏,小人侥幸而忽。畏其祸

5、则福生,忽其福则祸至。传所谓祸福无门,惟人自召也。薄于所亲,而责人重者,不可与言交好。名欲速者,不可与共谋。贪而喜诈者,不可与同利害。忍而好胜者,不可与同逸乐。以忠沽名者,讦。以信沽名者,诈。以亷沽名者,贪。以洁沽名者,污。忠信亷洁,立身之本,非钓名之具也。有一于此,乡原之徒,又何足取哉!为己重者,不仁。好广积者,不义。足恭者,无礼。贪名者,无智。功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。或闻之曰:欲可去乎?曰:不可。饥者欲食,寒者欲衣,无后者欲子孙,是甘于自杀也。然知足而不贪,知节而不滛,无沽名之心,而不

6、求功,亦庻几乎欲可窒也。立身之道,内刚外柔。肥家之道,上逊下顺。不和,不可以接物。不容,不可以驭下。天下有甚于饥食渴饮之道?而世或以名称,已或以为能事,哀哉!臣之忠子之孝弟之悌是也。孔子以文学为孝悌之余事,孟子谓良知良能不出于学,是非圣人,强人以甚难耳。岂爱欲汩其心,而妻子爵禄为贼忠孝之具。间有得臣子之道者,宜乎表出于世,苟以孔孟之道反求诸已,则知舍孝悌不足以。为人移孝悌,为忠顺则立身,行已之道当然,世或可称,已何能之有?其出而用药疗疾,知古今无方可用。此无他,闻见力极则止。至于应变,则无有穷尽噫。岂但论医

7、也,士之学问,其失正在是。苟以是心反之,孳孳旦夜,自不知为有余,纵未能尽愈天下之疾,亦庻几乎十失二三也。知不足者,好学。耻问者,自满。一为君子,一为小人,自取如何耳。不自重者,取辱。不自畏者,招祸。不自满者,受益。不自是者,博闻。吉凶悔吝自天然,无有不由己者。寿夭在天,安危在人。知天理者,夭或可寿。忽人事者,虽安必危。千斤之石置之立坂之上,一力可以落九仭。万斛之舟溯于急流之中,片帆可以去千里。势使然也。若驰羣马于平陆,集多士于大庭,非骏足竒才,不可得先。人之有过失,犹身之有疾病,攻之以药石,诲之以廉耻,虽过

8、失,不害为贤者。虽疾病,不失为全人。为善者不云利,逐利者不见善,舜跖之徒自此分。舍生取义,固不可得。见利思义,圣人亦取之。殆哉!不可言。况可为乎?孟子答梁惠王之言,至矣。口腹不节,致疾之因,念虑不正,杀身之本。骄富贵者,戚戚。安贫贱者,休休。所以景公千驷,不及颜子之一瓢也。外事无大小,中欲无浅深,有断则生,无断则死,大丈夫以断为先。人皆有好生恶死之心,人皆有舍生取死之道,何也见善?不明耳。教子弟无他术,使耳所闻者

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