拜金主义下“国学复兴”

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1、拜金主义下的“国学复兴”◎柳隐溪进入新时代，越来越多的人开始明白“国学”这俩字是个好东西。在有识之士们痛心疾首、捶胸顿足的竭诚呼吁之下，“国学复兴”的旗号终于日渐时髦起来。“国学大师”的头衔，也在各种机构的慷慨赠予、批零兼营下，如雨后的地捡皮一般不断涌现，茁壮成长，日渐时髦走俏起来。这“时髦”两个字意味着——时下，凭他什么腥的羶的，都乐意把“国学”这个标签顶在脑门上，招摇。譬如说，某专门招收女学生的淑女学堂的某老师，就顶着讲授国学的光辉标签，去辅导女学生淑女风范，却趁机揩人家油。不过，像这种不光彩的事毕竟只是少数意外状况，女学生幸免于难的同时，也不愿意

2、自己所钟情的国学复兴大业蒙羞，媒体也就不知会这种国学复兴大旗下的特殊意外了。于是乎，国学的旌旗迎风招展，复兴的形式一片大好。余生也晚，没能赶上国学盛行的时代，如今赶上了国学复兴的时代，也算是三生有幸。所以，一听说某著名大学邀请了资深的“国学大师”莅临，开专题讲座讲国学，立刻就颠儿颠儿地提前一个多小时跑去了。讲座一开始，我就觉得有点不对劲，果然，扯孔子孟子扯了没有二十分钟，大师就话题一转，开始讲命相学。好家伙，大师这一转题不要紧，立马就由一位低调的“夫子”转变为了成功人士，转得是红光满面，两眼放光，请有兴趣的同学上台来咱大师给亲自看看面相——看你性格爱好

3、，看你婚姻恋情，看你官运财运。底下听讲座的同学们也由错愕迅速转变为摩拳擦掌跃跃欲试……按说这命相学流传了数千年，也算得上是“源远流长”了，不过，要把它跟国学诸子扯在一起……这玩意儿，搭界么？我是个不死心的，再次听说有国学大师讲座时，又颠去了。这回不是什么命相大师，而是货真价实的国学大师了——曾经在包括清华北大在内的上百所大学巡回演讲，还在西方数十所大学演讲，还在无数企事业单位讲授国学的奥妙。3荆楚女子柳隐溪当然了，主要讲的是儒学的奥妙。大师对儒学的经典著作《论语》是横流倒背，如数家珍，连这部大作有几万几千几百几十几个字都一个个数清楚了，还括弧不算标点符

4、号。大师说孔孟非常看重说话的艺术，他说自己后悔读《论语》太读晚了，说如果早点读了的话，年轻的时候肯定会更加讨得领导喜欢，前途自然也会更加的光明，并以此勉励后辈学子。古人说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”；后又说“半部论语治天下”；现如今，受邀满世界巡回演讲的儒学大师教导咱们：勤读《论语》，升官更快、赚钱更多。大师接下来的演讲精彩绝伦，令人深深地体会了一把什么叫做“不读《论语》无以知做人之精妙！”在具体讲解儒学圣人如何“会说话”的时候，大师引用了一段并非儒家的经典《韩非子·说难》，然后引导出这样一句至理名言指引方向：好名者投之以名，好利者投之以利。当说

5、到如何看待儒家文化与楚文化的时候，这位能够同时背诵《论语》和《离骚》的大师用了一句非常精炼的话：学好儒家文化，做官肯定成功；而学楚文化，做官就会像屈原一样失败。作为慕名前往的听众，我听得是两眼望苍天——大师能够将儒家文化与楚文化浓缩为“做官的成败”，真是太有才了！从中或许可以看出所谓的“儒家经典”何以在一些官商群体中成功地卷土重来，并进而大行其道的原因了罢……大师的一番话让人觉得如醍醐灌顶——哦，原来历朝历代那些亟亟于儒教的人都是别有玄机的哇，教育老百姓的是“温良恭俭让”，自家领悟的却是做官发财的手段哇！难怪说书中自有黄金屋，难怪说书中自有颜如玉，翻译

6、成白话文可不就是：勤读《论语》，升官更快、赚钱更多嘛！高，实在是高哇！对于楚辞仅止于博闻强记式的背诵的人，大约也只能得出这样的结论了。不过，大师或许忘了，屈原做官固然不大成功，孔仲尼自己做官似乎也成功不到哪里去罢？靠读《论语》做官成功的那些人，读进去的，果真是《论语》么？说到底，像这种“宣扬国学”的方式，不过是以利益诱惑之，而真正的国学的心灵的呼唤，精神的洗礼，则被束之高阁了。实用主义儒家3荆楚女子柳隐溪国学的兴起，只不过是实用主义商品经济一切向钱看的延续和变种而已。以这种实用主义的心态来博闻强记国学典籍，无法成其为一个拥有健全人格的人，其精神层面，其

7、心灵是残缺的、苍白的。历史证明，这样一种变异儒教大行其道的时期，曾经是举国不幸之时，中国知识分子人格最不健全的清朝，这种东西最盛行——彼时的中国，暮气沉沉，老气横秋，江河日下，从科学技术发明的最大国，变成了哪怕是一项重要科技发明都没有的落后国家，以其遍地奴才之声，是处羸弱之躯，再是富有，再是地大物博，也只能签订丧权辱国的不平等条约。前车之鉴，彻骨锥心之痛。国学的精粹是须要复兴，但是如此这般的所谓国学复兴，无异于饮鸩止渴。3荆楚女子柳隐溪