信徒向罪死向神活着（罗61-14）

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1、信徒向罪死向神活着(罗6:1-14)【罗6:1-14】1这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？2断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？4所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。5我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。6因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，7因为已死的人是脱离了罪。8我们若是与基督同死，就信必与祂同活，9因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了

2、。10祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活着。11这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。12所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。14罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。一、信徒不可仍在罪中活着(罗6:1-2)二、信徒受洗的生命意义(罗6:3-11)三、将肢体作义的器具献给神(罗6:12-14)信徒向罪死向神活着(罗6:1-14)【罗6:1-2】1这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多

3、吗？2断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？一、信徒不可仍在罪中活着(罗6:1-2)『这样』是指前章『罪在那里显多，恩典就更显多』(罗5:20)的话；保罗有意在此纠正人们对这句话所持有的错误观念。「我可以仍在罪中，」『在罪中』意即活在罪掌权的范围内，让罪来支配、左右我们的生活行动，罪成了全部的生活方式。显然有些人反对保罗所讲因信称义的教训，因为他们认为那会导致道德上的不负责任。「叫恩典显多么?」这话意即越多犯罪,就越给恩典增多的机会.(1)恩典的显多，是让罪人有机会得着救恩，并不是叫人对罪麻木不仁、继续犯罪。(2)恩典是叫人『不』在罪中，能过圣洁的生活

4、；恩典并不是叫人『仍』在罪中，好将恩典显得更多。(3)恩典并不像律法那样激动人犯罪(罗7:7-11)；恩典反倒会释放人，且使人能胜过罪。【罗6:2】断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？一、信徒不可仍在罪中活着(罗6:1-2)『死了』一词是过去式，表示这是已过的事实，在人相信主的时候就已经发生了。指“罪”再也不能辖制我们了，没有吸引力了。「岂可仍在罪中活着呢?」信徒断然不可以、也不能够仍在罪中活着,理由很简单,因为我们是『向着罪已经死了的人』(原文).信徒在得救以前,是『死在罪中』(弗2:1),被罪捆绑的，无力反抗罪的奴役,犯了罪也没有不安的感觉;就思

5、想与身体的功用说,是『在罪中活着』,心倾向于罪,以犯罪为乐事。但自从得救以后，灵活过来了(弗2:5),心思意念却向着罪死了,因此罪对我们无能为力，无法再像以往一样，任意辖制我们，驱使我们犯罪了。(1)一个信徒蒙恩得救之后，就不可再活在罪中；救恩是把我们从罪和死亡中救出来，不再受罪和死的捆绑。(2)新约的信徒虽不必遵守旧约律法的条规和仪文，但仍须遵守道德律，而不可活在罪中。(3)基督徒是向罪死了的人;若不是已经向罪死了的人,就不是基督徒.『一个仍在罪中活着的基督徒』,是一个荒谬且矛盾的说法。(罗6:3)岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入祂的死吗？二、信徒

6、受洗的生命意义(罗6:3-11)在写这本书的使徒时代，受洗是紧接着悔改信主时就实行的(参徒2:38,41;8:12,35-38;16:14-15,33)。受洗虽然不是人得救的条件，但却是诚心相信主耶稣的一个公开的见证；换句话说，受洗是以外面的行动，来见证并宣告里面的信心，在世人、天使和鬼魔的面前,表明自己从此接受耶稣基督为救主。因此,我们借着信心而与基督发生生命联合关系的属灵事实，也可看作是因着受洗而有的。『归入』意思是进到一个新的领域里面.人得永生的条件只有一个,就是『信』(约3:36;约壹5:13);但要从罪的权势下蒙拯救,仍须加上受洗(可16:16;约3:

7、5;彼前3:21)。受洗是以行动公开表明『进入』到耶稣基督里面,藉以摆脱魔鬼罪恶的权势。我们是从『在亚当里』成了『在基督里』(林前15:22)，也就是从『黑暗的权势』迁到神『爱子的国里』(西1:13)。受洗就是这个搬迁行动的宣言。「是受洗归入祂的死,」受洗所表明的第一个意义，是归入基督的死，就是承认基督如何死了，我们受洗的人也在基督里面也一同向罪死了(参林后5:14)。我们进到受洗的水里，就是表明我们既已进入基督里，也就有分于祂的死。这个死，特别是指向着罪、己、世界、撒但等一切消极的事物说的。【罗6:4】所以我们借着洗礼归入死,和祂一同埋葬,原是叫我们一举一动有

8、新生的样式，像基督藉着父