冀州历史名人

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1、冀州历史名人1董仲舒（思想家政治家前179——前104）汉代思想家、政治家。广川人（今河北衡水）。是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文哲学大师。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《举贤良对策》中，提出其哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。其后，任江都易王刘非的国相10年。元朔四年（前125），任胶西王刘端的国相，四年后辞职回家。此后，居家著书，朝廷每次大议，命使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。董仲舒以《公羊春秋》为依据，

2、将周代以来的宗教天道观和阴阳，五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家的思想，建立了一个汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。2孙敬（头悬梁）字文宝。汉代信都（今冀州市）人，“头悬梁”的典故即出自孙敬。《太平御览》载：其“好学，晨夕不休”，他常年闭门谢客，攻读诗书，人称“闭户先生”。孙敬苦读常常通宵达旦，为消除困意，系发于屋顶，若低头欲睡，拽其发而警示。孙敬凭借其独得的“悬梁”精神苦学，终能通今博古，满腹经纶，成为当时的知名大儒。后人对孙敬悬梁苦读的精神极为敬仰，

3、并将此与战国时苏秦“读书欲睡，引锥刺其股”的故事揉为“悬梁刺股”，用以教育孩童。《三字经》中有“头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦，如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”，把孙敬，苏秦以及车胤的“囊萤”，孙康的“映雪”，引为苦读的楷模。3刘秀（汉光武帝前6——57）字文叔，南阳蔡阳（今湖北襄阳西南）人，西汉时远支皇族。绿林起义军的重要成员。更使二年（公元24年），时任大司马的刘秀奉旨巡历河北。当时，邯郸王郎得势，追剿刘秀。刘秀逃至信都（今冀州市），玉信都太守任光会合。信都等地遂成为刘秀的起兵根据地。冀州市境内的吉会台，逍遥村相传

4、都为刘秀当年所到之地，地名也都据此而来，至今仍流传着刘秀的传说。刘秀镇压了铜马起义军后，于建武元年（公元25年）称帝。后削平各地割据势力，统一全国。在位期间，多次发布释放奴婢和禁止残害奴婢的命令，减轻赋税，废止地方更没制，兴修水利，裁并四百余县，精简官吏，并在中央加重尚书职权，在地方废除掌握军权的都尉，生产有所恢复和发展。他统治的时期是历史上有名的“光武中兴”时期。4邳彤（药王）信都人，能文善武，东汉名医，汉光武帝刘秀手下云台二十八将之一。刘秀到洛阳后拜邳彤太常之职，后又改任左曹侍中，专侍于皇帝左右。汉韩明帝刘庄即位后

5、，在南宫云台绘制了二十八位开国功臣的画像，称“云台二十八将”，邳彤为二十八将之一。据史料记载，邳彤在平定王郎后曾任曲阳郡太守。他在任期间为官清正，而且精通药理和医术，重视药业，受到当地人民赞颂。传说邳彤医术精湛，经常扮作串乡医生给人治病，疗效颇佳，被称为“神医”。邳彤死后葬于祁州（今安国县）南关，墓地修造“邳王庙”作为祭所。宋朝时祁州人将邳彤尊为“药王”，北宋太平兴国年间（公元976——984年）祁州建立“药王庙”。清朝时体仁阁大学士刘墉又特为“药王庙”书匾。5袁绍（冀州侯153——202）字本初，汝南汝阳（今河南周口

6、西南）人。出身名门大族，自曾祖父起四代有五人位居三公。少折节下士，知名当世。灵帝死，大将军何进与司隶校尉袁绍合谋诛宦官。董卓专权，绍政见不同，逃奔冀州，董卓拜其为渤海太守。初平元年（190），关东州郡牧守联合起兵以讨董卓，袁绍被推为盟主，自号车骑将军。董卓不久被杀。关东军内部开始互相兼并。袁绍夺取冀州牧韩馥地盘，自领冀州牧，此后又夺得青州、并州。建安四年（199）消灭幽州公孙瓒。至此袁绍已据黄河下游四州，领众数十万，成为当时最大势力。6释道安（312——385）东晋时杰出的翻译家、著名高僧。道安出生于扶柳县（今冀州市小

7、寨乡扶柳村）的一个读书人家，原姓魏，自称释道安。道安为弘扬佛教做出极大贡献，归结起来主要有：一、佛经翻译和佛教著述。道安共有佛教著述60多种。佛教刚传入中国时，翻译质量比较低。道安亲自主持，与西域等地名僧诠定文字、详核文音，并为译成的佛经作序言，提高了佛经的翻译质量。道安曾撰《综理众经目录》，对当时流行的诸经译本一一详考。二、制定僧徒教规教义。道安主张僧侣以“释”为姓，得到佛学界认同，从此出家人自称“释子”。他还为僧侣制定了仪规戒律，天下僧侣的行为得以统一，宗教组织得到规范。三、创立“本无宗”佛学学派。道安融合禅学和般

8、若学两大学说的精华，主张“以无为本”，开创了新学派——“本无宗”，这是我国在佛学上创立学派的最重要的代表。7冯太后（442~490）北魏文成帝皇后，长乐信都（今冀州市）人。生于长安。太和元年（477）至十四年间一系列改革的实际主持者。谥文明。和平六年（465）献文帝即位，尊为皇太后。太后执政，定策诛杀专权跋扈的丞相乙浑。献文帝非太