毕业论文-论秦观的思想路径与济世情怀

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1、论秦观的思想路径与济世情怀刘勇刚（扬州大学文学院225002）摘要：秦观初字太虚，主要受张载“太虚即气”的唯物主义宇宙元气本体论的影响，导向建功立业的实践，而改字少游则归心于东汉马少游，是普通士人低微自适的人生选择。秦观内心一直存在着太虚心境与马少游情结的矛盾，但终以太虚精神为主体，不忘济世之初心。秦观是名士、才士，更属国士，禀浩然之正气，负忧患之意识，具经世之实学。关键词：秦观、太虚心境、马少游情结、济世情怀、国士秦观是文学家，也是务实的政论家。秦观对人生有形而上的哲学思考，太虚心境与马少游情结是其思想的两端，交织着理性与现实的矛盾。秦观是浪漫的名士、方士，更有向上一路的奇才国士之风，

2、他以文字参预国是，具有崇实黜虚的实学精神。秦观的思想路径是曲折的，但济世情怀却是一以贯之的。一、太虚心境与马少游情结的矛盾秦观早年字太虚，元祐初改字少游。从太虚到少游，他有一个心路历程。其友人陈师道在《秦少游字序》一文中记载了秦观这样一段话：往吾少时，如杜牧之强志盛气，好大而见奇；读兵家书，乃与意合，谓功誉可立致，而天下无难事。顾今二虏有可胜之势，愿效至计，以行天诛，回幽夏之故墟，吊唐晋之遗人，流声无穷，为计不朽，岂不伟哉!于是字以太虚，以导吾志。今吾年至而虑易，不待蹈险而悔及之。愿还四方之事，归老邑里如马少游，于是字以少游，以识吾过。①早年的秦观熟读兵书，充满了抵御外侮，收复失地，建功

3、立业，垂名竹帛的激情和梦想，所以“字以太虚，以导吾志”。那么“太虚”是什么呢？为什么能“导吾志”呢？《庄子•知北游》云：“若是者，外不观乎宇宙，内不知乎太初,是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”唐人成玄英疏：“昆仑是高远之山，太虚是深玄之理。”@《黄帝内经•天元纪大论》：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天。孙绰《游天台赋》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”@宋代以前，“太虚”是一个徘徊在玄虚的唯心主义与朴素的唯物主义之间的哲学术语。迨至北宋,大儒张载对“太虚”这一范畴进行了改造，使之成为唯物主义的元气本体论，蕴含着积极入世的精神。张载的《正蒙•太和篇》即提出“太虚即气”的学说：“太虚不

4、能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚”，“气之聚散于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气，则无无”，“由太虚，有天之名；由气化，有道之名;作者简介：刘勇刚，高邮人，扬州大学文学院教授。$周义敢、周雷编《秦观资料汇编》，中华书局2001年版,第30—31页。@刘文典《庄子补正》，安徽大学出版社1999年版，第609—610页。®转引自姜国柱《张载的竹学思想》辽宁人K出版社1982年版，第25页。®《文选》，萧统编，乎善注，上海古籍出版社1986年版，第二册，第494贞。合虚与气，有性之名；合性与知觉，有心之名”，“太虚为清，清则无碍，无碍故神”。®合而言之，太虚即气即道，“太虚”、“

5、气”、“万物”乃是宇宙物质实体的不同形态，太虚与心性相通相融。太虚既有天之名，为乾为阳为清，6然刚健有为。太虚既属唯物主义的、运动着的实体，就必然导向现实社会的事功。张载为关中大儒，神宗皇帝曾问道于他，关学思想影响士林甚大。很显然，正是立足于太虚元气本体论，秦观“字以太虚，以导吾志”。熙宁五年（1072），他写的《郭子仪单骑见虏赋》歌颂唐代名将郭子仪“匹马雄驱”，兵不血刃以解回纥之围的壮举，寄托了自己的抱负。元丰二年（1079）,他在送友人曾逢原从军边关的诗中写道：“美人邈云杪，志愿固有违。丹青傥不渝，与子同裳衣。”@与子同袍的爱W情怀沛然盈怀。正因为有着经纶世务的进取意识，他对柄迟乡野

6、，空度青春，有着强烈的焦灼感。《幽眠》诗云：“北风吹老槐，白日转纸窗。布衾一觉睡，身世成渺茫。”®即便是咏叹梅花，从“月没参横画角哀，暗香销尽令人老的迟暮之叹中依然能感觉到他可惜流年的忧伤。在太虚心境的激励下，秦观在经历了元丰元年（1078）、元丰五年（1082）科举的失败之后，再接再厉，终于在元丰八年（1085）考取了进士，赢得了进身之阶。也就在这一年，他为友人徐大正还乡归隐而作的《闲轩记》还劝勉友人建功立业：“夫以精悍之姿，遇休明之时，齿发未衰，足以任事，而欲就闲旷，处幽隐，分猿狖之居，厕麋鹿之游，窃为君不取也。”照理来说，秦观应该秉持入世精神奉时以骋绩。可是，他却突然想隐退家园，说

7、什么“年至而虑易，不待蹈险而悔及之，愿还四方之事，归老邑里如马少游，于是改字少游，以识吾过”。“悔”与“过”从何而来呢？明明方三十八岁，“齿发未衰”，却老气横秋地说“归老邑里”，是什么原因呢？秦观没有解释。那么，马少游又是何许人呢？据范晔《后汉书•马援传》记载：封援为新息侯，食邑三千户。援乃击牛酾酒，劳飨军士。从容谓官属曰：“吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：‘士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾史，守坟墓，乡里称善人，