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时间:2018-10-19
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1、反方(近朱者未必赤,近墨者未必黑):鲁迅先生就是一个非常好的例子。鲁迅先生出生在一个封建地主家庭,但他在少年时代就非常同情劳动人民,而没有像其他有钱人那样欺压人民。成年后他以笔代枪深刻地偈露了封建社会的丑恶面目。古语有云:近朱者赤,近墨者黑.这不禁让人产生疑问;这些变赤变黑的都是什么样的人?会是高风亮节,立志报国的人吗?会是志在千里,矢志不渝的人吗?又会是坚持本心,超凡脱俗的人吗?当然都不会是!从古至今,近墨而黑者有之,而近墨不黑者也不乏其人。汉代的李陵、苏武,同是汉官,面对匈奴的高官厚禄的利诱,李陵动摇了,最终身败名裂;苏武坚
2、贞不屈,宁肯茹毛饮血,誓死不同流合污,从而流芳千古。在近代,我国伟大的无产阶级文学家、革命家鲁迅,更是近墨而不黑,出污泥而不染的典型。这些人保持自己的坚定信念,在墨中洁身自好,不随波逐流,从而成就了伟大事业。“近朱者赤,近墨者黑”只是一种偏激的说法,虽然这样的事例也有,但是却不是全部人都是这样的。是否“近朱者赤,近墨者黑”还要看这个人自身的能力,如果他“近”了“朱”而不去学习,那么他也不会“赤”;如果他“近”了“墨”而不染恶习,反而去帮助“墨”,那么他们两个人都会变“赤”。其实“近朱者赤,近墨者黑”读多了也会觉得不通。一个坏人和
3、一个好人在一起,那么这两个人都会变成好人还是坏人呢?若是前者,那岂不是全天下人都会变成好人?若是后者,那岂不是全天下人都会变成坏人?比如说警察,他们每天都和小偷、盗贼打交道,难道每个警察都会变成小偷、盗贼吗?再说那些小偷、盗贼,他们每天都和警察打交道,难道每个小偷都能变成像警察一样的好人吗?“近朱者赤,近墨者黑”本身就是自相矛盾的,万事都不会有绝对性,再肯定的事实也有可能被扭曲,还是说“近朱者未必赤,近墨者未必黑”的好!所谓“近朱者赤,近墨者黑”是中国古代奉为经典的一句家喻户晓的话,此语出自晋朝傅玄,意思是:靠近朱砂的,就会变红
4、,靠近墨汁的,就会变黑,比喻近好人,则变好,近坏人,则变坏。然而我方浅薄之辈对于这句话及其寓意却有颇多疑点,认真分析,着实不敢恭维。首先,在诸多古典名言与典故中,就有诸多与此矛盾的观点和事实。北宋周敦颐就说过,莲花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,莲花近淤泥之朱,而没有变赤,近清涟之墨,而没有变黑,此其一。其次又有人说过“江山易改本性难移”,江山的归属,可以轻易的被铁骑改变,但是人的本性却很难被外界的朱黑所更换。再者,阅读三国志,就会知道,蜀国灭亡的因素之一,是由于阿斗天性昏庸无能、奢侈无度。而蜀汉之所以没有速亡于魏,是因为玄德苦
5、心创业,诸葛亮、姜维多年来忧劳国事,辛勤北伐,朝野上下,莫不尽心尽力,匡扶汉室。阿斗为刘备之子;亲近诸葛,谓之相父;依靠朝臣,视之如臂膀;从小到大受到他们的才学教诲与思想传播。但阿斗却没有受到他们哪怕一点点的感化,仍然昏庸奢侈如故,以至亡国,亡国后,还落下个“乐不思蜀”的事件,成为历史的讥笑物。这都证明了我们对于“近朱者赤,近墨者黑”怀疑、不敢恭维的正确性,因而我方大胆的提出“近朱者未必赤,近墨者亦未必黑”。马克思主义哲学唯物辩证法直接证明了我方的观点,它明确指出:内因是事物发展变化的根源,而外因只是条件,外因只能在内因的基础上
6、起作用。朱砂、墨汁,只是一个事物发展变化的外因,它们要想使事物近其者变赤、变黑,还需要看内因,即事物的本质同不同意。将布匹浸入朱砂或者墨汁,那么,布匹必然会染成赤、黑,但倘若将本来不能染色的物质以同样的方法近朱砂和墨汁,它们会变颜色么?当然不会。物皆如此,何况人乎?一个生性败劣不知悔改的社会渣滓,和一群文人墨客在一起;一个饱读诗书意志坚定的著名学者,和一群庸俗白丁在一起,他们能否变赤或者黑,可想而知。如此思考,就会大彻大悟,原来,晋人傅玄笼统的说“近朱者赤,近墨者黑”则是完全片面与荒谬的!无论引经据典,还是缜密思考,“近朱者赤,
7、近墨者黑”都是说不通的。是故,我方坚持观点,“近朱者未必赤,近墨者亦未必黑”。“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”“江山易改本性难移。”“内因决定外因”(联系是双向互动的。没有谁决定谁,这个观点机械决定,错误明显)如果近朱者赤,又怎么会有清华学子刘海洋的硫酸泼熊事件;如果近墨者黑,又怎么解释莲“出淤泥而不染”。鄙人认为,朱和墨就好比好与坏的客观环境,红与黑又有如个人的成才与否。个人的成才与否,环境固然重要,但更重要的在于个人本身素质、才能的高低。所以我认为,近朱者未必赤,近墨者未必黑。环境的确可以影响一个人,但是对方辩友,你要明白首
8、先不是环境影响一个人,大多数时候都是人影响环境,不是吗?如果你生活在“墨”中,而你却是“朱”,那么到底是你影响了“朱”还是被“朱”影响那就不得而知了大家都知道“莲花出淤泥而不染”,为什么?那是因为莲花的气质不为淤泥所动,没准莲花下的淤泥还很高贵哟!一个人如果出生
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