浅析70后“下半身”诗歌创作的肉欲化倾向

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1、浅析70后“下半身”诗歌创作的肉欲化倾向：2000年6月，在北京，由沈浩波、朵渔等几位诗学观念极为先锋的“70后”诗人发起成立了“下半身”诗歌团体，他们提出了“下半身写作”的诗学主张，力图彻底表现形而下的生命体验，强调“身体写作”的诗歌本题意义，引起了很大反响。“下半身”诗歌流派成员主要有沈浩波、朵渔、盛兴、李红旗、南人、朱剑、马非、尹丽川、巫昂等诗人。本文就从“70后”诗人创作下半身”诗歌入手，分析其中所体现出来的世俗化和肉欲化倾向，加深我们对文学身体学的认识。　　关键词：“下半身”诗歌；肉欲化；大众文化；“70后”诗人；文学身体学　　：I04：Ａ：1005-5312（2011）17

2、-0021-02　　　　一、“70后下半身”诗歌的产生及其背景　　“下半身”诗歌流派产生于20世纪90年代，它产生后就一直与学院派写作和知识分子写作保持着敌对状态，两者互不相容，“下半身”诗歌流派一直受到压制和拒绝，被归入不入流和不被认可的角落，直到盘峰论战之后，“下半身”诗歌流派才正式走上文坛，引起文坛的高度关注。自“诗界革命”以来，诗歌经过了百年变革，从黄遵宪的“吾手写吾口”，胡适的白话诗，闻一多的新格律诗，一直到20世纪80年代初的朦胧诗，以及之后出现的“第三代诗人”，诗歌不断的向前发展运动着，然而经历了喧嚣后必然就是寂寥，进入20世纪90年代，诗歌开始走向低谷。诗歌进入90年代

3、，它面临的是一个新的境遇，90年代，中国进入市场经济，全球化使得中国与世界更加切近，新的媒介和技术不断出现，资本和商品的狂轰滥炸，使得消费文化，物质文化大量占领了人们的精神世界，诗歌被人们渐渐淡忘了，诗人大量下岗，写诗的人比读诗的人还要多，诗人连自己都养活不了，出现大量诗人自杀事件。知识分子写作和学院派写作占据诗坛主导，然而在民间存在着另外一群诗歌团体，他们有着自己的诗歌创作理念，与学院派的诗歌相反的另一种诗歌写作道路，甚至是敌对的道路。这种敌对在1999年的“盘峰论战”达到了顶峰，民间写作和知识分子写作的冲突浮出水面，论争十分激烈，引起了文坛的广泛关注，70年代出生的诗人被推向了诗歌

4、创作的潮头浪尖，就在这样一个大众文化的时代背景下“下半身“诗歌产生了，以其异端的姿态，极端的理论主张，惊世骇俗的作品创作而引起了很大的关注和反响。　　二、“下半身”诗歌的理论主张　　“下半身”诗歌流派的诗人主要有沈浩波、盛兴、李红旗、南人、朵渔、巫昂、尹丽川、朱剑、徐江、马非等诗人，他们大多出生在70年代，年龄偏低，大都受过正规的高等教育，学历较高，很早就开始写诗，对诗歌有着自己的观察和把握，有着自己的诗歌理念，但是长期以来他们一直处于无名状态，始终被学院派和知识分子写作规避。“下半身”诗歌的出现也正是他们对学院派的反抗。　　“下半身”诗歌流派更强调下半身写作的意义，他们将上半身消除了

5、，直面自己的身体，进行身体在场的写作，体现一种生物的本能，一种肆无忌惮，一种完全推崇肉体快感的写作，他们的自我介绍我们就可以看出一些端倪，沈浩波：一把好乳（打一人名）答：浩波。座右铭：在通往牛逼的路上一路狂奔。尹丽川：喜爱男人，爱上就不放过，江湖斑竹赠一外号“酷男杀手”。与红旗并称为“男女双杀”。李红旗：清除伪饰的现场写作，被人唤作下半身的一面旗帜。外号“靓女杀手”。通过他们的自我介绍，我们从他们的语言风格中可以看到“下半身”诗歌流派的美学主张与倾向。他们把肉体最为诗歌的表达重点和主题，表现生理和欲望中的自我，沈浩波曾说过“所谓的下半身写作，追求的是一种肉体的在场感。注意，甚至是肉体而

6、不是身体，是下半身而不是整个身体。”他们的写作完全与经典文学和学院派相抵触，不再为经典而写作，而是一种充满快感的写作，一种从肉身出发，贴肉、切肤的写作，一种人性的、充满野蛮力量的写作。“下半身”诗歌主张从身体出发，写真实的感受和肉欲，因此下半身最喜欢的话题就是性，诗歌的主要创作内容也是性，所以他们的创作都是很露骨的，展现人类最原始的肉欲状态。这样的诗歌理念就造成了下半身诗歌中充斥着各种“丑陋”的东西，比如抠脚气、吐痰、小便、呕吐等等。当然中最常出现和最具争议的还是性的话题，可谓性话语泛滥，沈浩波的《掏出来的勇气》、南人的《压死在床上》、《伟哥准入中国市场》、轩辕轼轲的《我与人群的暧昧关

7、系》、尹丽川的《奸情败露》、《为什么不再舒服一些》赤裸裸的欲望彰显和表达，满足了人们的征服欲。在他们的诗歌中身体不再是被压抑和蔑视的，他们相反是张扬的，在沈浩波的《下半身写作及反对上半身》中明确的表明了“下半身”的诗歌主张，这是一种对立的创作态度，具有“先锋”品格和姿态，试图与传统、知识、文化、学院等等相断裂，他们追求的是一种贴肉状态和肉体在场感。　　三、“下半身”诗歌流派的评价及其局限性　　“下半身”诗歌流派自成立以来就不断开始发展壮大自己，