启蒙时代的政治思想

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1、第六章启蒙时代的政治思想一、什么是启蒙？启蒙运动是一场思想运动，为行将到来的革命开启人们的头脑，将人们从不成熟状态中解放出来启蒙运动强调科学与理性，认为理性可以将人从宗教、传统习俗、成见和教条中解放出来（启蒙运动与文艺复兴的差别，在于不再以宗教辅助文学或艺术的复兴，而是力图用理性思考，使知识系统能够独立于宗教的影响）其思想渊源是近代自然科学与理性主义，认为可以用科学和理性来解释世界、分析“自然”与“人文”社会，尤其是用以牛顿为代表的科学成就来检视社会认同进步史观，认为历史是会进步的，用人类理性可以对社会制度加以干涉，并使人类文明更上一层楼在政治思想领域，主张人权

2、与民主，主张以人的角度出发观察世界，倾向“天赋人权”、“法律面前人人平等”等观念启蒙运动的口号：理性与进步启蒙思想家代表：（法国）伏尔泰、狄德罗、孟德斯鸠；（美国）潘恩、杰斐逊、联邦党人；（苏格兰）亚当·斯密、休谟、弗格森；（德国）康德等启蒙思想家认为科学家首先是一个宣传者，试图用普通人能够理解的语言去启迪人们的头脑，用小说、戏剧、诗歌等各种通俗文学形式，在政治、经济、历史等领域广泛宣扬自由、平等、人权启蒙运动与法国大革命伏尔泰大卫▪休谟二、启蒙时代的欧洲欧洲的社会等级三个等级的划分：第一等级:僧侣（天堂通行证）第二等级:骑士（剑）第三等级:其他人（平民劳动）特权

3、等级/贵族等级平民等级欧洲社会～“贵族社会”/“法兰西式的贵族社会”法国贵族阶层的情况：－狭义：军功贵族（佩剑贵族）－广义：整个特权等级（包括高级教士、佩剑贵族和穿袍贵族）军功荣誉高贵，优越感鄙视经商（英国v.s.欧陆）奖赏（土地/领地）重视大地产的完整长子继承制军功贵族（佩剑贵族）教会贵族（高级教士）穿袍贵族三个等级图（1）三个等级图（2）政治的变迁－把各地有割据倾向的大贵族集中到凡尔赛－向地方派钦差大臣（intendant）－试图建立以行政官僚为基础的绝对主义中央集权并未实现理性化：－传统特权阶层仍时常图谋不轨－新行政官员以收税为主要职能而无意服务社会－官僚队

4、伍人心不齐－高等法院与王权之间摩擦不断从贵族政治到绝对君主制各阶层之间互相仇视原子化的个人缺乏公共精神法国大革命爆发社会政治后果：中产人家第一节孟德斯鸠的政治思想一、孟德斯鸠的生平及著作：1、生平：出身于穿袍贵族家庭，接受非常完善的教育，熟悉古代希腊和罗马的政治制度27岁左右继承家族爵位，担任波尔多郡法院院长职位辞职后游历各国，开拓视野，了解各国政治制度与风土人情；生活优渥，政治立场倾向于大资产阶级与自由派贵族2、著作：学术地位颇受尊重，法兰西学院院士与英国皇家学会会员《波斯人信札》1721年《罗马盛衰原因论》1734年《论法的精神》1748年二、孟德斯鸠的政治

5、思想：1、法的精神：法的精神——一个国家的法律和该国的政体、自然环境、土地关系、人民的生活方式、宗教、贸易、风俗习惯等有关西，法律与法律之间也有关系，所有这些关系综合起来就构成了法的精神法的精神存在于法律和各种事物可能有的种种关系之中“法的精神”与孟德斯鸠的研究方法：历史主义研究方法2、政体理论：孟德斯鸠研究政体理论的出发点在于考察法的精神，认为政体的优劣最终决定一个国家法律的性质，重点考察政体的精神（包括政体的性质和政体的原则）孟德斯鸠把政体分为三类：共和政体——全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力，其中又可以分为两种形式：民主政治，即由全体人民执政的共和国；贵

6、族政治，即由一部分人民执政的共和国。君主政体——由单独一个人执政，不过遵照固定的确立了的法律。专制政体——即无法律又无规章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切。孟德斯鸠认为这就是他所谓的政体的性质，也就是构成政体的东西。关于政体性质的划分是孟德斯鸠政体理论的基础孟德斯鸠划分政体的标准除了主权者的人数、性质之外，还引入了主权者行使主权的方式。（比较：传统的划分政体的标准——主权者的人数和性质）反映出政治学关注的重点，从关注权力的归属，开始逐步转向权力的实际运作，开始重视法治。关于政体原则的理论构成孟德斯鸠政体理论的核心。——政体的原则：政体的性质是指

7、构成政体的东西，那么还应该有推动这一政体按其性质要求运作的东西，这就是政体的原则。也就是说，政体的原则，就是使政体行动的东西，使政体运动的人类的感情。而且，这种使政体行动的东西是贯穿在政体之中的，决定着政体的性质。——那么这所谓的政体的原则具体是指什么呢？民主制的原则是——品德，指政治品德贵族制的原则是——以政治品德为基础的节制君主制的原则是——荣誉专制政体的原则——恐怖，要求人们绝对服从，用恐怖压制勇气任何政体只有在其固有原则的指导下才能够正常地运作，也就是与他的性质相适应的运作，否则就会发生变异政体的腐化则一定是从原则的腐化开始的。——那么为了防止政体原则的腐

8、化，以及相