大学语文01秋天况味

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1、秋天的况味林语堂林语堂（1895—1976）：原名和乐，后改为玉堂，又改为语堂。现代作家。福建龙溪（漳州）人。曾获上海圣约翰大学学士学位、美国哈佛大学比较文学硕士学位、德国莱比锡大学语言学博士学位，在北京大学、北京女子师范大学、厦门大学等多所学校任过教授。1966年由美返台定居。1976年3月26日去世于香港，4月移灵台北，长眠于故居后园中，享年82岁。作者简介林语堂因翻译“幽默”（Humor）一词，以及创办《论语》、《人间世》、《宇宙风》三本杂志，提倡幽默文学，因此有“幽默大师”的美誉。主要著作有《吾国吾民》、《生活的艺术》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等。林语堂是一个自由主义人文知识分子

2、，他学贯中西，著作宏丰，散文、随笔是他作品中的精华。他结合外国娓语式散文和中国明清之际性灵作品的长处，加上他本人的天赋气质，使他的文章显示出主人情、通灵性、富幽默的特色。文本解读在30年代《论语》时期，林语堂提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，文风就已经视读者为“老友”，自觉追求“以谈话腔调入文”，但这种文体的真正成熟，则是在其战时创作中，这篇《秋天的况味》写于1941年，是能代表其风格的成熟之作。文章一千多字，不分段，文字随思绪而飘，随兴而起，随兴而止，颇为自然纯熟。林语堂的文艺观既受西方浪漫主义和克罗齐表现主义美学的影响，又深受中国道家文化的影响，他作文反对讲章法，而推崇“性灵

3、”。他说：“作文章轨范以自茧，笔法章法以自缚，仁义道德以自绳，是非毁尊以自戒，先斫丧其生命，桎梏其性灵，使之不动，不动而欲得其势，其美、其气、其文，愚孰甚焉？”文章从独坐沙发抽烟开始，由烟的“温煦的热气”而想到“秋天的意味”，才想到“诗文上秋的含义”是萧杀、凄凉、与他所理解的是不一样的。在一千字的短文中，开头讲抽烟就不慌不忙的用了将近三百字，这符合林氏在《写作六诀》里讲的要“随兴所至”，才能“兔起鹘落翰神飞”。接下来讲到他爱秋的“古色苍茏”，与其他三季比较，秋天“没有春天的阳气勃勃，也没有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零”，具有成熟之美，中和之美。秋天的这种特质，对这时的林语堂来

4、讲，和其哲学观也是吻合的。中年时期的他还是半儒半道的，（晚年的他归宗基督教），他认为儒家的人生观“以义为教，以顺俗为旨”，其本质是“都市的哲学”；而道家对现实和世界抱着否定的、嘲弄的态度，其本质是“田野的哲学”。而林语堂认为“我们大家都是生来就一半道家主义，一半儒家主义”，最好的人生哲学应该是介于儒、道“两个极端之间的那一种有条不紊的生活——酌乎其中的学说”，因此很理想的就是做“城中的隐士”、“半玩世者”，半在俗世半为仙。他说“只有在这种环境之下，当一个人的名字半隐半显，经济在相当限度内尚称充足的时候，当生活颇为逍遥自在，可是不是完全无忧无虑的时候，人类的精神才是最快乐的，才是最成功的。”

5、文章在点明他爱的是“初秋”之后，表明了在这时节可赏乐之事，月圆蟹肥、桂花皎洁，接下来就讲到人生中诸如此类的享乐之事：酒、雪茄、鸦片，并总结道：“大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物，都使我得到同样的愉快。”并随手就数出了具有这种特征的一系列事物：慢火炖猪肉时的声调、用过二十年而尚未破烂的字典、用了半世的书桌、熏黑了老气横秋的招牌、苍劲雄浑的笔迹等。从林语堂这里的信手拈来，就可以看到他平时在点滴中对生活的享受。林语堂的人生观是一种享受生活的快乐人生观。他承认人的自然欲望，认为人生活的目的就是满足欲望、享受快乐，因此他有一种近情理论。他说：“近情，即承认人之常情，没多弱点，推己及人，则凡事宽恕

6、，容忍，而易趋于妥洽，妥洽就是中庸。”还说：“近情精神实是人类文化最高的最合理的理想，而近情的人实在就是最高形式的有教养的人。”在这种人生观指导下，林语堂提倡悠闲生活，悠闲对于快乐生活十分重要。他说，世间万物都在悠闲中过日子，鱼儿在水里自由自在地游来游去，白鸽在教堂的上空随心所欲地盘旋飞舞，它们从来不为中午饭怎么吃而操心，只有“人类是唯一工作的动物”，这是因为人类的生活“太过文明”，获取食物的工作太辛苦。他认为“没有金钱也能享受悠闲的生活。他须有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，对于生财之道不大在心，这样的人，才有资格享受悠闲的生活。”文章最后以邓肯赞美秋天的佳句结束。林语堂自己说他是倦则搁笔

7、，“文章与其收束不好，还不如全不收束。突然而来突然而去”。总结：1.林语堂作为幽默大师和现代娓语式散文笔调的开创者，在当时和后来都对文学的发展产生了很大的影响。他的独抒性灵的小品文给当时文坛带来清新的气息，拓展了现代散文的审美领域。2.这篇小品文写得随性而不散漫，正象林语堂评价中国的士大夫画，有一种特质叫做“逸”，他说这是“从游戏精神来的。仿佛道家精神，它是人类想摆脱这个劳形役性的俗世的努力，而获得心情上的解放与自由。”