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1、《菜根谭》注译.txt两个人吵架,先说对不起的人,并不是认输了,并不是原谅了。他只是比对方更珍惜这份感情。《菜根谭》注译(上集)一、栖守道德 毋依权贵 栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身,宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。[注释] 道德:指人类所应遵守的法理与规范,据《礼记·曲礼》说:“道德仁义,非礼不成。” 依阿:胸无定见,曲意逢迎,随声附和,阿谀攀附权贵。 达人:指心胸豁达宽广、智慧高超、眼光远大、通达知命的人。 物外之物:泛指物质以外的东西,也就
2、是现实物质生活以外的道德修养和精神世界。 身后之身:指身死后的名誉。 毋:同“勿”,不要。[译文] 一个坚守道德准则的人,也许会暂时寂寞;而那些阿谀攀附权贵的人,却会遭到永远的孤独。心胸豁达宽广的人,他们所以宁可坚守道德准则,而忍受暂时的寂寞,也决不会趋炎附势,而遭受万古的凄凉。二、与其练达 不若朴鲁 涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。[注释] 涉世:经历世事。 点染:此处是指一个人沾上不良社会习气,有玷污之意。 机械:原指巧妙器物,
3、此处比喻人的城府。 练达:指阅历多而通晓人情世故。 朴鲁:朴实、粗鲁,此处指憨厚,老实。 曲谨;拘泥小节谨慎求全。 疏狂:放荡不羁,不拘细节。白居易诗:“疏狂属年少。”[译文] 涉世不深的人,阅历不深,沾染的不良习惯也少;而阅历丰富的人,权谋奸计也很多。所以,一个坚守道德准则的君子,与其精明老练,熟悉人情世故,不妨朴实笃厚;与其谨小慎微曲意迎合,不如坦荡大度,不拘小节。三、心地光明 才华韫藏 君子之心事,天青日白,不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。[注释] 君子:泛
4、指有才华和道德的人。《论语·劝学》:“故君子名之必可言也,言之必可行也。” 使人:让人知晓。 玉韫珠藏:泛指珠宝玉石深藏起来。[译文] 有道德懂修养的君子,其思想行为应该像青天白日一样,没有什么不能让人知道的阴暗行为:而他的才华和能力应该像珠玉一样深藏,从不轻易地向世人炫耀。四、污泥不染 机巧不用 势利纷华,不近者为洁,近之而不染者为尤洁;智械机巧,不知者为高,知之而不用者为尤高。[注释] 势利:指权势和利欲,《汉书·张耳陈余传》说:“势利之交,古人羞之。” 纷华:指繁华的景色。
5、《史记·礼书》:“出见纷华盛丽而说,入闻夫子之道而乐,二者心战,未能解决。”张均亦有“江涔相映发,卉木共纷华”的诗句。 智械机巧:运用心计权谋。 不近:不去接近。 不染:不去接近、不受感染。[译文] 面对世间众多追逐名利的恶行,不去接近权势名利是志向高洁的,然而接近了却不为之所动的人,品格更为高尚;面对权谋诡计,不知道它奸滑手段的人固然是高尚的,而懂得了却不去用这种手段者,则无疑更加高尚可贵。五、闻逆耳言 怀拂心事 耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳
6、,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。[注释] 逆耳:刺耳,使人听了不高兴的话。《孔子家语·六本》中有“良药苦口而利二病,忠言逆耳而利于行。” 拂心:不顺心。 砥石:指磨刀石。粗石叫砺,细石叫砥。《淮南子·说山》:“厉利剑者必以柔砥。” 鸩毒:鸩,是一种有毒的鸟,其羽毛有剧毒,泡入酒中可制成毒药,成为古时候所谓的鸩酒。《汉书·景十三王传赞》:“古人以宴安为鸩毒。”[译文] 耳中能够经常听到一些不中听的话,心中常想到一些不顺心的事,这样才是修身养性提高道行的磨砺方法;如果听到的句句话都是顺耳的
7、,遇到的件件事都顺心,那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。六、和气喜神 天人一理 疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日风光,草木欣欣。可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。[注释] 戚戚:忧愁而惶惶不安。《论语》中说:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 霁日风光:风和日丽。 草木欣欣:花草树木充满生机。 喜神:欣喜乐观。[译文] 在狂风暴雨中,飞禽走兽会感到忧伤惶惶不安;风和日丽会使花草树木者充满欣欣向荣的生机。从这些自然现象中可看到,天地间不可以一天没有祥和安宁之气,人的心中不能够一天没有愉
8、快喜悦的心情。七、真味是淡 至人如常 酡肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常。[注释] 酉农肥:酉农,美酒;肥,美食、肉肥美。《淮南子·主术篇》中说:“肥酉农酣脆,非不美也;然民有糟糠菽粟,不接于口者,则明主弗甘也。” 真味:美妙可口的味道,喻人的自然本性。 卓异:神奇怪异。 至人:道德修养都达到完美无缺的人,即最高境界。《庄子·逍遥游》篇有:“至人无己,神人无功,圣人无名。”[译文] 烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味,真正自然的美味是清淡平和;
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