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时间:2018-10-17
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1、爱尔克的灯光巴金作家作品原名李尧棠,字芾甘。他是1904年出生于四川成都,2005年10月17日逝世于上海。1923年冲破封建家庭的樊笼,到上海、南京求学。1927——1928年旅居巴黎,创作并出版了他的处女作《灭亡》。回国后又陆续出版了《爱情三部曲》(《雾》、《雨》、《电》)、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)、《寒夜》、《憩园》等作品。其代表作是《家》,通过对一个大官僚地主家庭生活内幕的生动描绘,深刻暴露了封建末世的黑暗与腐朽,控诉了旧礼教、旧势力的罪恶,歌颂了“五四”初期知识青年的觉醒及对封建势力的
2、斗争。除小说外,巴金还有《生之忏悔》、《旅途随笔》、《静夜的悲剧》等十多个散文集。他的散文多描写自然风光和人生世态,洋溢着渴望自由、追求光明的热情,意境清新,语言流畅。解放以后,人民文学出版社出版了《巴金文集》十四卷文体知识本文是一篇抒情散文,选自散文集《龙·虎·狗》。文章写于1941年3月,原载1941年4月19日重庆《新蜀报》副刊《蜀道》,最初收入散文集《龙·虎·狗》,后收入《巴金文集》第十卷。背景与题解选自《龙.虎.狗》,抒情散文。作者巴金自幼生活在成都一个号称“首富”的封建家庭。19岁时冲破封建家庭的束
3、缚,18年后第一次返回故乡。他感到故乡的变化只是装束和名词,而封建礼教、封建家庭对青年的毒害和束缚丝毫没有改变。题目“爱尔克的灯光”出自欧洲的古传说,爱尔克是人名,姐弟俩的经历、情感与巴金姐弟俩同。中心思想本文通过抒写了作者回故乡时的所忆、所念、所思、所感,控述了所谓“长宜子孙”的封建家庭对年青生命、年青心灵的摧残,表现出巴金对受害者的深深同情,并且由18年后回来时看见的还是一样的情形的观感,显示作者对封建势力的本质及其顽固性的清醒认识。从而,作者总结出一个真理:财富并不“长宜子孙”,唯一的出路是和旧家庭决裂,
4、年青人应该走出“狭小的家”,“走向广大的世界”,寻求光明的前途。层次结构第一部分(1—4):写作者“我”回到了阔别十八年的故居,在故居门前的所思、所见、所感。第二部分(5—7):展开对姐姐的回忆和怀念。第三部分(8—12):抨击封建家庭、封建礼教的“吃人”罪恶,揭露封建家训“长宜子孙”对年轻人的毒害。第四部分(13—结束):写作者再次离开狭小的家,又一次走向广大的世界。重要句断选读:死了许多人,毁了许多家。许多可爱的生命葬入黄土。接着又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧。我去的时候是这样,回来时看见的还是一样的情
5、形。关在这个小圈子里,我禁不住几次问我自己:难道这十八年全是白费?难道在这许多年中间所改变的就只是装束和名词。用留恋的眼光看我出生的房子,这应该是最后一次了。我的心似乎想在那里寻觅什么。但是我所要的东西绝不会在那里找到。我没有跟那些人走一条路,我当然在这里找不到自己的脚迹。财富并不能“长宜子孙”,倘使不给他们一个生活的技能,不向他们指示一条生活的道路;“家”这个小圈子只能摧毁年轻心灵的发育成长,倘使不同时让他们睁起眼睛去看广大世界;财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质,要是它只消耗在个人利益上面。这就是“家”!“
6、甜蜜的家”!这不是我应该来的地方。我又一次离开了狭小的家,走到广大的世界中去!内容评析:双线结构:灯光,“长宜子孙”。表现了对封建道德思想和封建专制制度的彻底否定,对姐姐的缅怀之情,以及作者深沉的人道主义博爱情怀。“长宜子孙”作为封建秩序的象征,它维护着“家”的秩序,“囚禁着许多年轻人的心”,“许多可爱的生命被摧残了”。体现了控诉之情和反封建的强烈愿望。中心思想通过作者在故居前的所思、所感,抒发了对姐姐的深切怀念,批评了封建家训“长宜子孙”对青年们的毒害,从而揭示了一个生活哲理:封建家庭及其财富并不能“长宜子孙
7、”,腐朽没落的封建家庭和封建制度摧残人才,吞噬青年,青年人应该走出狭小的家,到广大世界去寻求光明。艺术特色(1)象征手法的运用。“灯光”的寓意更为深刻而复杂。“爱尔克的灯光”是用欧洲古老传说故事来烘托姐姐伟大善良心灵;故居内的灯光象征封建家庭的没落;“心灵的灯”象征着作者心中的理想和希望。(2)熔叙事、抒情、议论于一炉。“一线微弱的光”、“爱尔克的灯光”、“我心灵的灯”的依次闪现,正是作者思绪的推进和感情的激荡。由看到旧家庭的败落,到痛心疾首于姐姐的惨死,一直到对新生活的向往,是文章内涵的演进脉络,也是作者情感
8、起伏跌宕的轨迹。层次段落第一部分(1—4):主要写作者回到阔别了18年的故居,在门外徘徊时的所思、所感。作者怀着亲切的心情在故居门外徘徊,当他看到大门内“长宜子孙”四个字,原样的嵌在那里时,一下了触动了他的情怀,他被一种奇异的感情抓住了。于是展开了对18年前的往事的回忆。“长宜子孙”有引领全篇的作用。故居的大门内闪亮了昏暗的灯光,然而灯光并不曾照亮什么,反而增加了我心上的黑暗。当他再看
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