浅谈马克思与黑格尔异化观的区别

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1、浅谈马克思与黑格尔异化观的区别异化劳动概念作为一个重要的哲学概念，它是马克思这个时期所达到的主要成果，又成为马克思考察政治经济学哲学和共产主义问题的基本理论根据或支柱。马克思在《手稿》中力图阐明的自己的新世界观，也是在异化劳动概念的基础上构成的。本文通过比较黑格尔与马克思不同的异化思想即精神异化论与劳动异化论以及两者异化的途径不同，来使我们更加全面透彻地领悟马克思的有关异化的思想，最后我们通过比较简要地概括出马克思劳动异化论的现实意义和哲学意义。发表论文关键词异化精神异化论劳动异化论哲学意义：A81：A：

2、1673-0992（2110）4（b）-0000-02一、马克思与黑格尔的异化思想即劳动异化论与精神异化论的区别（一）黑格尔的精神异化论黑格尔不是把自我而是把精神看作是万物的本源，认为世界的本体是客观精神、客观思维、客观概念，具有能动性。这种能动性就是自身的否定性，或自身矛盾，自身异化的发展能力。客观思维经过自身逻辑阶段的否定性发展，异化为自然界和人类社会。又通过人的意识的否定性发展达到自我意识；在人的自我意识的否定性和异化的长期艰难曲折的发展中，人逐渐认识了自然、社会和精神现象的本质，认识到这一切都无非

3、是精神自身的各种异化和扬弃这种异化的种种形式，最后终于达到了对精神自身的绝对性的认识，达到了绝对精神本身。[1]由于黑格尔把世界万物的运动都归结为精神的运动，异化也就成了一种普遍存在的现象，又由于这种异化现象只限于精神领域，所以黑格尔的异化论是一种精神异化论在他看来，发展或发生异化的本体，是一种非人的、超人的客观精神，而不是现实的自然界和人，甚至也不是人的思维，因而他的整个哲学和辩证法神秘化了。同时，他也就把异化同对象化混同起来。[1]黑格尔认为只有精神才是自由的，而物质则是僵死的，所以物质不能成为本体，

4、精神才是本体。精神第一性，物质第二性。不过精神又必须表现为对象化，变成对象的客观的世界以发展自己。这种情况在黑格尔看来既是必要的，又是一种异化:精神在对象性即物质存在的形式中感到不自由，同自己的本性格格不入，因此它必须再扬弃这种异化，即扬弃对象性，才能回到精神自身以取得自由。[1]黑格尔的精神异化论虽然是唯心的，但仍有巨大功绩，它的最大功绩是把能动的原则发展成为深刻的否定性辩证法。（二）马克思的劳动异化论马克思认为异化是一种非常重要的哲学概念，指主体在自身的发展过程中由于自身的能力而产生自己的对立面，并作

5、为一种外在的异己的力量来反对主体自身。黑格尔认为人类最根本的活动是精神活动，而马克思认为人类最根本的活动是实践活动。马克思的异化思想同以往的异化思想不同，是劳动异化论。具体表现在以下四个方面：第一个方面，即劳动者同他的劳动产品的异化。马克思认为，在资本主义条件下劳动产品同劳动者相对立：工人生产的财富越多，他就越贫穷，劳动产品作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。工人在劳动中投入的越多，他亲手创造出来的产品的数量就越多，他自己也就越贫困。劳动者的生命力变成为同自己敌对的对象的生命力，

6、他自己反而被这些对象所奴役。[2]第二个方面，即劳动者同它的劳动活动的异化。劳动者同自己的劳动产品之间的异化，是一种结果；异化还表现在劳动活动中。劳动者在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。这种异化的结果，就是工人丧失了自己的人性。[2]马克思从劳动者与自己产品相异化这一事实出发，提出了劳动者同它的劳动活动的异化。进而提出了第三个方面，即劳动者同它的类本质的异化。马克思指出，人的实践活动根本上不同于动物的本

7、能活动，在资本主义条件下由于劳动变成了异化劳动，人就不能进行肯定自身的劳动，人就失去了自己的类生活和类本质。第四个方面，即劳动中人与人的关系的异化。马克思认为，如果人同自己的产品、自己的劳动活动是异己的关系，这些产品和活动就必然属于另一个阶级即资本家阶级。[2]马克思的劳动异化论认为决定人的本质最根本的是实践活动，这种劳动异化论是站在无产阶级的立场上来变革资本主义条件下的资本主义私有制的理论。它对于包括费尔巴哈在内的一切以往的异化理论，是一种带有根本性的变革。二、马克思与黑格尔异化扬弃途径的区别黑格尔是客

8、观唯心主义者，认为世界本体是客观精神，这就决定了他的精神异化论仅仅只能从精神、理念中找到异化扬弃的途径。而马克思的异化思想是建立在唯物主义的基础之上的，认为对私有财产的积极扬弃是消除异化劳动的途径。（一）黑格尔异化扬弃的途径黑格尔认为存在着的东西的运动，一方面，是使它自己成为他物，因而就是使它成为自己的内在内容的过程。而另一方面，它又把这个展开出去的他物或它自己的这个具体存在收回于自身，即是说，把他自己变成一个环节并简单化为规