（五）思想战争（主义战争）

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1、第二章戰爭的演變人類自有歷史以來，或者是說人類自有文字記載以來，其生活方式、使用器具、語言文字都不斷的在變化之中。因為人類生存的環境不斷的變化，所以人類為了適應新的生存環境，自然改變了新的生活方式，而當新的生活方式產生後，又創造了新的生存環境，如此因果循環，實在是人類文化的原始創作動力。不同的族群在接觸之後，彼此之間的文化便會互相交流，通常較高級的文化會將較原始的文化予以類化；也就是我們所稱的「同化」。笑話：有一名捷克人到水族館去，發現一名波蘭人對著一條魚一直講「A」。（內容請洽原著者）。戰爭是族群之間互相交流最迅速，也是最徹底的方式；若

2、是沒有戰爭則火箭、火藥、印刷術都不會傳到歐洲了。因此我們可以將戰爭納入人類的文化之中，當文化隨著時間變遷時，戰爭也隨之改變了。我們可以依下列的三個方向來討論戰爭的演變：一、戰爭性質的演變：二、戰具的演變：三戰爭型態的演變：第一節性質的演變（一）種族戰爭（民族戰爭）種族戰爭，是種族與種族之間，互爭「生存空間」所引起，為謀求生存而衝突。其特徵為戰爭經過與後果皆極為慘烈。「非生即死，不存則亡」。其內容則可區分為三類型：1、部落戰爭：上古時代的人類，穴居野地以漁獵為生，既無主權觀念亦無政府組織，當然也沒有專門作戰的部隊。通常是兩個部落的狩獵隊為了

3、爭奪獵物、或為爭奪異性，或是誤犯對方之禁忌，便發生了集體鬥歐。此為戰爭之最初源起。2、種族戰爭：18當部落戰爭進行得更激烈時，一些較小的部落為避免遭人消滅，便以婚姻或結盟的方式來共同抵抗強勢部落，這些小部落因關係密切，風俗文化相互影響便形成了「種族」。種族戰爭的範圍較部落戰爭擴大了許多，戰爭的起因和目的也複雜多了。1、民族戰爭：許多風俗習慣、生活方式相類似的種族，為了抵抗外來的侵略（通常風俗習慣與生活方式都有極大的差異），相互團結在一起，便形成了「民族戰爭」，其範圍和原因自然更為複雜了。民族和種族之間的主要差異便是種族主要是要血緣為基礎的

4、，而民族則概括了語言、文字、生活習慣等來相結合的。例如：中華民族是由漢、滿、蒙、回、藏五大種族和其他小族群所共同組成的。例一：涿鹿會戰四千六百多年以前，黃河流域和長江流域之間有夏族、夷族、黎苗族等三大族群居住。其中夏族之共主炎帝所占之地區最為良好，而黎苗族所居之南方則潮濕多雨，因此黎苗族之共主蚩尤便率領了八十一個部落的戰士向炎帝榆罔進攻，炎帝因平日養尊處優習慣了，（此處之榆罔應是炎帝神農氏的後世子孫）所以一敗塗地，蚩尤便佔據了最肥沃之地區。根據史記五帝本紀正義引龍魚河圖稱：「黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食砂石子，造

5、五兵仗刀戟大弩，威震天下」。黃帝為了收回讓處土地，便邀集夏族其他之部落與蚩尤在涿鹿地區大戰，擒殺蚩尤，將黎苗族趕回南方，奠定了中央共主的地位。也就是因此我們都自稱為「炎黃子孫」。這是我國第一場有歷史記載的種族戰爭。註：事實真相：1.指南車發明人：風后（小老頭一個，黃帝之臣子。）2.蚩尤軍：風伯、雨師。（二）宗教戰爭：18宗教戰爭，是由於宗教之間的排他性及宗教徒的「狂熱」心態而引起的。每位教徒都認為自己所信仰及膜拜的神才自是真神，自己所信仰的理論才是唯一的「真理」。因此將其他教派均視為「異端邪說」，絕對不容許存在。因此這種戰爭的特徵是「消滅

6、異端」，每個人以殘殺「異教徒」來做為對神祇的效忠，毫無憐憫之心，不論男女老幼一律予以屠殺。經常有行經數十裡不見任何生物之淒涼情景。在基督教新舊教派戰爭期間，有一名士兵向帶隊的僧侶詢及如何分辨何者是異端時，該僧侶回答：「爾等可一概屠殺，上帝聖明，當會分辨其善惡」。真是千古明智的答案。例一：十字軍東征塞爾柱土耳其人於西元一○一七年佔領小亞細亞，並取得耶路撒冷的控鄅權，此時土耳其人以回教維護者自居，一方面攻打拜占庭之首都君士坦丁堡；一方面對前來耶路撒冷朝聖之歐洲貴族加以刁難虐待。於是羅馬教皇烏爾班一○九五年在法國舉行主教會議時，提出聖地耶路撒冷

7、遭回教徒佔領蹂躪，決定發動聖戰，並宣布參加聖戰者死後可以上天堂；負債可以延期償還；農奴可以獲得自由，出征時人人在胸前懸掛十字架。十字軍東征前後共有約八次，自一○九五年至一二九一年的一九六年中，共有兩度收復耶路撒冷，不過最後仍落入回教徒之手中。註︰中國無宗教戰爭一般宗教，多具排他性，如猶太教、天主教、耶蘇教、回回教全是希伯來的宗教思想，崇拜一個神，共同信奉「舊約」，可是互相排斥，毫不寬容。以色列人與阿拉伯人，在民族歷史上，為同一祖先（亞伯拉罕），只因猶太教與回教之信奉不同，自古至今，數千年來，永為死敵。天主教與回教，曾經打了好多年名聞世界的

8、十字軍戰爭，又和耶蘇教互爭真偽，迄今不休。天主教又有羅馬教與東正教之分別。耶蘇教內部，宗派分岐，各不相讓，最近英國內部，同屬新教、派會鬥爭，幾至動武。古希臘埃及等宗教，已被天主教排滅淨盡。印度