现代诗阅读札记

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1、现代诗阅读札记　　从诗歌本体构成的艺术发展历程看，隐喻和反讽都不曾一步跨进诗歌本体结构的核心位置。它们经历了从单纯的语言现象、语言修辞、一种语言形式，到思维特征、想象力的体现，再到帮助语言去揭示处于语言之外的现实和诗的本体构成的复杂认知过程。反讽还曾一度背负一种狡黠的语言技巧的恶名。从语言修辞的发现，到直接参与验证想象力的艺术活动，进而成为诗歌创作不可或缺的重要核心成员，隐喻摆脱了语言的附属身份和通过转换模式创造新现实的工具性;反讽也走出了讥讽、嘲弄等局限，成了诗歌的基本思想方式和哲学态度。可以说，隐喻和反讽都是诗歌的构成性形式，诗歌只要想追求言在此而意在彼的艺术效果，隐喻和反讽就不可

2、或缺。因此，对一首诗而言，隐喻、反讽无论作为语言实质或语言技巧，还是作为文本结构都尤为重要。　　一　　今天我们被富于创造性联想的诗句吸引时，很容易跳过一种语言构成形式来看待隐喻和反讽，我们会理所当然地接受这是诗歌本质属性的艺术事实。然而，诗歌毕竟是靠语言来完成其艺术使命的。若果真如新批评理论家所言，诗歌不仅是表达思想感情的媒介，还是获取知识的重要手段，那么，考察隐喻和反讽在一首诗本体结构中的具体功用之前，对作为诗歌语言灵魂的隐喻、反讽有一个常识性认知，将有助于我们去获得诗歌所生产的那种知识。　　在一些语言学家眼里，语言的本质和起源就是隐喻的。在另一些语言学家眼里，人类的思维本身是隐喻的

3、。因此，隐喻并不首先属于诗歌语言或艺术思维。我们在生活中时常能看到一些让人耳目一新的词语用法，如棉布店的店铺名布言布语，口舌之争叫唇枪舌剑，立春时吃春饼叫咬春等等。这些词语结构，仿佛发现了不相关事物之间的某种原有联系，复活了尚在酣睡状态的联想思维，它们所体现的语言本质或思维特性其实就是隐喻。以咬春为例。这个说法实际上于一个基础隐喻：吃春饼就是咬到(住)了春天。咬到(住)了春天的意味很多，民间习俗是以此来迎接新春，寄望未来。就隐喻的符号性而言，咬春因吃到即拥有而标志了吃这个动作与吃对应的季节之间暗藏的某种尚未被挖掘的关联。人怎样咬春，这个春是何种形式，为什么要咬春，咬春会给人带来怎样的意

4、义?显然，在咬春这个奇特的语象背后，隐含了与春的物质形态关系不大，与它的精神蕴藏关系多重的意义容量。如万物生长的肇始季节，人类农耕文明时代的根基。以至于它的延伸义：收获，时光，未来，希望，梦想，等等。无论咬春是咬到了一口春还是咬住了整个儿春，它都违反常规地让季节扮演了一个能够被触动的物，仿佛一个过去离散的印象通过想象力而重新聚到了一起。　　二　　其实，在一些经典的诗歌作品中，隐喻并不总是一手遮天，而是时常与反讽联手合作。反讽的种类很多，但不一定都是讽刺性的，也不是一定要有受嘲弄者。如果隐喻倾向于制造诗句的复杂结构，反讽则以表象与事实相对照的基本特征，制造文本自身的矛盾，维持文本与语境中

5、的事实相抵触、相悖反，并以此赋予所描述的存在以明晰、以形式、以意义、以价值。因此，在一些诗人、理论家眼里，不仅没有隐喻就没有诗，没有反讽也没有诗。一首诗之所以张力层次繁多，情感空间开阔，复义拥挤，不仅仰赖隐喻的复杂结构和自身携带的张力所促成的一定语境中意义要旨的相互联系与融合，反讽因语境压力形成的悖论也至关重要。诗中的有些悖论能修改情感表达中的固有意义，挤压出潜藏于文本深处的更多意义，有些则能维护文本与语义的矛盾性悖反，为构建诗歌结构应有的层次做好准备。事实上，隐喻和反讽都能构造诗中张力关系的各成份，它们早已不仅仅是语言形式，而是文本构成的核心要素。以张执浩《高原上的野花》为例：　　我

6、愿意为任何人生养如此众多的小美女/我　　愿意将我的祖国搬迁到/这里，在这里，我愿意/　　做一个永不愤世嫉俗的人/像那条来历不明的小　　溪/我愿意终日涕泪横流，以此表达/我真的愿　　意/做一个披头散发的老父亲　　这首诗是写一个人被自己的审美直觉震撼而唤起的某种审美理想，也可以说是为这些审美理想许下的众多不可能实现的心愿。如果单从诗句使用隐喻的语言结构看，诗中的隐喻密度并不很强，仅搬迁祖国，来历不明的小溪，小溪不愤世嫉俗几处，但如果走进诗人为心愿设置的具体语境，我们就会发现，诗中每一个诗句都隐含着言外之意，诗的文本结构很有特点。　　《秋日》的前两节是一个意义层。从这两节的文本结构看，它是一

7、个整体隐喻与局部次隐喻的组合。整体上，把上帝的阴影放到日晷上，便可以结束夏季酷暑的傲慢，迎来秋日舒适的凉爽，并让果实饱满成熟;如果全知全能的上帝能继续给南方两天好天气，还可以把属于秋这个季节的所有甘甜压进浓酒。诗人所写这一切秋日的惬意都来自上帝之手，抛开上帝与人类关系的隐喻，这里也是个整体隐喻。源自宗教信仰的观念性意识与大自然的惠赐之间形成了一定的张力，因为不是每个人都相信上帝的能量。因此，诗人对秋日祈望的描画看似舒缓平静，却因隐喻语言结构方式